天地不仁以万物为刍狗，在竞争如此激烈的当下，一方面被梦想牵引着向上奋进；一方面被环境逼迫着不得不咬牙前行。未来的不确定性、即将到来的人工智能，都如同森林里的狗熊，当渺小的我们身处丛林面对狗熊的穷追不舍时，我们不一定非得跑过它，只需要跑过身边的人。
优胜劣汰是自然法则，是基因延续的底层算法。
当然，从生命的维度来说，所有人都会出局，都是失败者。只不过我们在有限的生命长度中怎样把自己故事线延长，让自己的故事更有丰富性，让自己的故事更有层次感，就需要我们不断地提高认知，掌握更利于生存的方法。
最近有明显感觉，随着接触过的人越来越多，越发觉得认知的重要性。高维度认知相比低维度认知，如同长枪大炮对大刀长矛，前者足以轻松碾压对手。
当第一次听见吴伯凡老师提出“盲维”这个概念时，颅内高潮又一次被激发。他用生动形象的故事阐明了什么是“盲维”，“盲维”的可怕之处。
我们看一些警匪片、间谍片的时候，经常会看到这样的场景：一个人悄悄潜入到一个房子里去寻找自己想要的东西，主人突然回来了，并且发现房间里有异动，就很认真地搜寻有什么情况。主人搜寻了半天，发现房间里什么事情都没有发生，什么人都没有找到，就关上门走了。
你一般看到这里也会觉得很奇怪，这时候电影的镜头就自然摇到一个场景：在天花板上，潜入者正手脚并用的贴在那里。
以上经典案例说明我们在处理一件事情或者一种关系的时候，很容易陷入到单一的认知维度里——你选择了什么维度，你就获得了什么样的认知。最重要的是，很可能有一个非常重要的维度，你完全没有意识到，这就是“盲维”。
当认知能力达到一定程度后，再来体会当下流行的词语，如“心智模式”“多元思维”……果真常用常新。
著名心理学家霍华德·加德纳说，最低层次的心智模式是“二元对立”，就是把世界分为好人和坏人，而好人最终会战胜坏人。加德纳把二元对立这种心智模式，也称之为“五岁儿童的心智模式”。
比“二元对立”更高级的，是“力求公平”的心智模式。这种心智模式承认好人有缺点，坏人也有优点。加德纳称之为“十岁儿童的心智模式”。
比“力求公平”更高级的，是“相对主义”的心智模式。这种心智模式认为，根本就没有什么好人和坏人之分。加德纳把“相对主义”称为“十五岁少年的心智模式”，相当于是思想的青春期。
刚才讲了三种心智模式，二元对立、力求公平、相对主义，它们都不够成熟。最成熟的心智模式是第四种，加德纳称之为“个人整合”。这种心智模式认为，好和坏是相对而言，你需要选择一个主张，尽可能整合各方的利益。加德纳所说的“个人整合”，就是整合思考。
加德纳把“个人整合”称之为“成年人的心智模式”。 但是，加德纳明确说了，有许多人，尽管也上过学，但是他们的心智模式，一直停留在5岁或者10岁。即使在成年人当中，二元对立也是最流行的心智模式。
说到多元思维，不得不提的就是玄奘法师，这是一位孤征十七载，独行五万里，足迹遍于西域、印度百三十国而且留下一部不朽的游记——《大唐西域记》的伟大旅行家，这是一位通达中印文字、洞晓三藏教理、由留学僧而最后主持当时印度最高学府——那烂陀寺的讲席。（佛陀逝世之后一百年到四百年之间，是部派分裂时期，佛教教团最初分裂为上座部和大众部两大派，之后在两大派之间又分出各种宗派，最典型的就是大乘和小乘）。到了唐朝，玄奘法师不仅比较全面地系统地传译了大乘瑜伽有宗一系的经论，而且把空宗的根本大经——《大般若经》二十万颂也完全翻译过来，又把小乘说一切有部的重要论典几乎全译过来。另外，他又独得印度一位罕有的佛教天才大师护法菩萨的秘传之作。由此可见，他实际上已成为印度佛家发展到最高峰的首屈一指的集大成者。故在戒日王为他举行的十八日无遮大会上，他高踞狮座，陈义立宗，无人敢出而与他对扬争锋。
美国著名作家菲茨杰拉德说：一个人能够同时保有全然相反的两种观念还能正常行事，这是第一流智慧的标志。以上都充分说明搭建多元思维模型的重要性。
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