怎么正确认识并坚持你自己？
在关系中，自我的力量是“我”的事，自我的疆界取决于“你”。
精神胚胎的发育，需要以“感觉”为养料。
l 衡量自我的五个维度
① 自我的稳定性与灵活度
人格理论有两种，一种是经验性总结，另一种是统计学研究结果。前者就如弗洛伊德的人格结构理论，也就是本我、自我和超我的理论，后者有大五理论。
自我的五个维度，是武志红老师看人时的一个模型。这五个维度分别是：自我的稳定性、自我的灵活度、自我的疆界、自我的力量和自我的组织力。
自我的稳定性，是一个考量相对成熟的维度，它像是在描绘一个人自我的外壳，你可以问问自己，你的自我如果是一个容器，这个容器的外壳，是什么质地的，是有弹性的皮肤，还是破网兜，还是树皮、钢板、石头与墙?
自我，发生在关系中，这五个维度是在考量关系中的“我”或“你”，例如自我稳定性，是一个人在关系中守住自我的因素，自我灵活度，则是一个人在关系中感知对方的因素。
我们所熟知的人格(即自我)理论，多是理论家的个性化构建，譬如最为人知的弗洛伊德的人格结构理论—一个人的人格，由本我、自我和超我这三部分组成，而人格发展过程，分五个阶段：口欲期、肛欲期、俄狄浦斯期、潜伏期和生殖期。
大五理论，则是通过对描述人格的词汇的统计分析，而提出的。研究者通过复杂的统计分析，找出了人格的五个特质，这五个特质，组合在一起，对人格有完整的解释力，而每个特质，在统计学上又有最大的独立性，即不同特质的相互掺杂性是最低的。这五个特质分别是：
外倾性，即外向和内向；
神经质，即情绪稳定性；
开放性，富于想象与变化，还是务实与墨守成规；
宜人性，热心信任，还是无情多疑；
尽责性，有序、谨慎细心、自律，还是无序、粗心大意与意志薄弱。
从统计学上看，或者说按照科学标准，这是一个最好的理论模型。
② 自我的疆界和力量
自我的疆界，说的是一个人的自我能伸展的空间。自我的疆界，和掌控感有很大关系。如果你感觉到，到了外部世界后，你失去了掌控感，那你就会缩小疆界。自我疆界的根本，是一个人对外部世界的敌意感知，自我疆界太小的时候，就意味着，你觉得外部世界是不友好的。
自我力量的大小，似乎是一个难以改变的因素。在关系中，自我的力量是“我”的事，而自我的疆界，则取决于对“你”也就是对外部世界的感知。如果我们想帮助孩子拥有一个宽广的自我疆界，那就可以从和孩子建立起良好亲密的关系做起，因为，父母就是孩子最初的“你”是孩子面对的最初的外部世界。
③ 自我的组织力
自我组织力就是，当一个人的自我在高压下感觉要散架的时候，或者被击溃而瓦解的时候，能不能重新地组织起来。
在高压下，低自我组织力的人，不可避免地会陷入“花剌子模国王信使”的局面，也就是只接受对自己有利的信息，而不想看不利信息，以此来维护自恋，强调“我还好”“我还行”。相反，高自我组织力的人，会在危机中，仍然做到尊重事实本身，于是能洞见到一些机会，将危机变成机遇。
不要和人性较劲，对于自我组织力差的人，多鼓励，少批评，适当的时候要懂得自保，避免被“花剌子模国王”拿去“喂老虎”。
l 心理大家们的关于自我的理论
① 本我、超我和自我
心理学家弗洛伊德认为，人格是由本我、超我和自我这三部分组成。
本我就是本能，奉行享乐原则。如果一个人的人格中只有本我，那这个人就会不顾一切地寻求各种欲望的满足。
超我也就是道德，奉行道德原则。弗洛伊德认为，超我是父亲形象和社会文化规范的内化，这一点也可以延伸为，超我是抚养者形象和社会文化规范的内化。
本我和超我有直接冲突，自我在它们之间做协调，奉行现实原则。也就是环境允许一个人做什么，这个人就做什么。这里说的自我，类似于网球教练提摩西·加尔韦提出的“自我1”也就是意识和头脑层面的自我。
本我，和自我期待有关系，而超我，则体现了权威的期待。
② 我，是一切体验的总和
心理咨询与治疗的三大流派分别是精神分析、人本主义和认知行为，罗杰斯和马斯洛是人本主义流派的两位大师级人物，罗杰斯提倡“成为你自己”而马斯洛提倡自我实现。
罗杰斯认为，自我，是一切体验的总和。体验与思维，是实体与镜像。思维因为可以形成文字，可以有逻辑，所以被人类重视，但要了解一个人，你必须碰触到他的体验。
现象场是罗杰斯提出的一个重要概念，也就是一个人的重大体验与它发生时的时空的综合。
美国一个心理学家发现，任何两个人，如果深入了解了彼此的现象场，再四目相对四分钟，都可以爱上彼此。如果你想了解谁，可以好好地去了解他的现象场，碰触他的深刻体验。
③ 让你的本能喷涌而出
抱持性环境：当你做好时，认可你；当你受挫时，支持你。父母对孩子，老师对学生，咨询师对来访者，领导对下属，都可以去提供抱持性环境。
足够好的妈妈(Good enough mother)：对立面是“匮乏的坏妈妈”和“完美妈妈”，它的准确翻译应为“刚刚好的妈妈”或“60分妈妈”。
抱持性环境和“足够好的妈妈”都是英国精神分析家温尼科特提出的，他建议该这样养育孩子：需要一个不会报复的人，以滋养出这种感觉—世界准备好接纳我的本能排山倒海般涌出。
温尼科特将人的自我视为一个能量球，能量球可以是伸展的，也可以是萎缩的，可以是彩色的，也可以是灰白的。你可以问问自己，你是一个什么样的能量球。
④ 进入别人的现象场
观察他人，然后试着变成他那个样子，从而进入他人的现象场，也可以直接称为“成为某某”。譬如，如果你想了解你的父亲，那这个练习就叫“成为你的父亲”，如果你想了解你的母亲，那就叫“成为你的母亲”，如果你想了解你的妻子，就叫“成为你的妻子”，等等。
可能你以为你已经很了解某个人了，但进入他的现象场后，你会迅速体验到一些极为深刻的、你从来没想过的东西。
当然也有些人，本能地非常拒绝做这个练习，他们有他们的道理，这种时候也别勉强。体验如深渊，我们之所以容易活在头脑中，是因为这样安全好掌控。每个人的体验深处，都有自己不愿碰触的东西。所以，做这些练习时，别硬做，如果你非常抗拒，或者惧怕，那就不要做。
l 弗洛伊德的人格发展理论
① 口欲期：吃货的源起
弗洛伊德认为，人天生有性本能，而快感中心的不同，导致了一个人的人格发展，也即性心理发展，有五个阶段：口欲期、肛欲期、性器期、潜伏期和生殖器。
口欲期的阶段，是一岁前，这期间婴儿的快感中心集中在口腔，吃东西和用嘴感知事物，都会给婴儿带来快感。
性心理发展阶段理论中，有两个心理现象——固着和退行。当在某一阶段得到过度满足或严重匮乏，都会导致一个人的心理固着在这一阶段。退行是指当一个人在高级阶段发展受挫后，会退行到低级阶段，为的是寻求低级阶段曾经获得的满足。
作为最早期的心理发展阶段，口欲的固着和退行，是最容易发生。
② 肛欲期：金钱态度之源
肛欲期，是性心理发展的第二个阶段快感中心从口欲期的口腔部位，转移至肛门部位。
大便，是每个人的第一个创造物，我们如何对待这个创造物，会严重影响甚至决定，我们以后如何对待自己的其他名种创造物。
除了创造物，大便也是人的第一个可以完全由自己控制的东西，学会控制会带给孩子巨大的掌控感。
幼儿如何对待自己的大便，自然是父母等抚养者决定的。这时候，最好不要太严格地训练孩子，要让孩子形成自律自制。
③ 心理罪：俄狄浦斯期
3-6岁期间，孩子会进入性心理发展的第三阶段的性器期，也是著名的俄狄浦斯期。
弗洛伊德认为，孩子在性器期，心理上会对同性父母产生攻击欲。简单来说，就是孩子想占有父母中异性的一方，而对同性一方产生嫉妒和竞争。
这一阶段的心理非常复杂，弗洛伊德认为的解决方式是认同，孩子明白他们不能攻击同性父母，于是转而认同他们，因此形成这种心理：我可以成为同性父母的样子，长大了去找和异性父母像的异性。
俄狄浦斯期是在锻炼竞争性，父母不要总是赢自己的孩子，可以适当地输给他们，把竞争变成好玩的游戏，让孩子的竞争性得以良好发展。
④ 潜伏期和生殖期
潜伏期，是弗洛伊德性心理发展理论的第四个阶段，时间是6-12岁期间，人对异性的强烈欲望像突然间没了一样，反而表现得对同性更有兴趣。
潜伏期最重要的任务是发展和同性合作的能力，为未来在社会上立足做好准备。
生殖期，也就是我们通常说的青春期，是弗洛伊德性心理发展理论的第五个阶段，时间是12-20岁期间，青少年在体型上逐渐接近成年人，能量无穷，需要被妥善对待。
在抱持性环境下长大的青少年能更好地度过青春期，能展现自己的力量，也能懂得尊重别人，简单来说就是，能竞争也能合作。
l 成为你自己
① 内部动机和外部动机
驱使着人们做事的，有两种动机：内部动机和外部动机。以内部动机为主的人，使用的是内部评价体系；以外部动机为主的人，使用的是外部评价体系。
使用内部评价体系的人，更在乎的是内在感觉；使用外部评价体系的人，更在乎的是评价、认可、数据和金钱等。
使用外部评价体系时，谁控制着评价标准，谁就控制着你。
② 哺育你的精神胚胎
意大利幼儿教育专家蒙特梭利认为，每个人一出生就有一个精神胚胎，精神胚胎发育的养料是感觉。并且，精神胚胎会自动指引一个人去做事情，所以孩子们的自发行为，都有深意。
什么是感觉?无非是三类：
第一类：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、本体感觉。
所谓本体感觉就是一些运动器官，比如肌腱关节等，在运动或者静止状态下给你的感觉。简单地说，当我们闭上眼睛依然可以精准地摸到鼻子、摸到耳朵甚至可以手拿杯子喝水，这就是本体感觉的作用。
第二类：第六感，是指超出五官感知的能力，心理学中常常把第六感和直觉并列在一起。
第三类：第七感，有两种解释一种是指对相互连接的世界的感知力，比如银行家看到数字思考怎么样优化金融交易，创业者看到一个现象，就想到商业解决方案等，这些对连接的想象力、判断力和控制力，都是第七感；另一种解释是说，第七感就是对时间的灵敏感觉，人的意识拥有基于过去的记忆，来模拟未来、分析未来的功能。
印度哲人克里希那穆提是这么定义的：感觉，就是“我”与其他事物建立关系那一刹那的产物。
如果父母强加自己的意志在孩子身上，否定孩子的感觉，就是破坏了孩子的感觉，也破坏了孩子和事物直接建立关系的能力。
③ 真自我和假自我
真自我，是一个人的自我围绕着自己的感觉而构建；假自我，是围绕着别人的感觉而构建。
温尼科特认为，真假自我，是从婴儿期就开始构建的。当抚养者愿意以婴儿为中心养育时，婴儿就会开始形成真自我；当抚养者要婴儿遵从抚养者的意志时，婴儿就会构建出假自我。
如果一个人，彻底信任自己的感觉而活，那会进入一种天堂般的生命状态。
马斯洛的自我实现，罗杰斯的“成为你自己”，温尼科特的“让你的本能排山倒海般涌出”，蒙特梭利的精神胚胎论等等，其实都有同一个意思就是一个人的自我本身，就是根本性的力量，我们的所谓成长，就是把这个自我活出来而已。
Ø 复盘
如果说本我是“我”，而超我是“你”我们会看到，最初“我”的本能喷涌而出，都是需要权威的“你”的允许和滋养。
而最初的权威，势必就是父母等抚养者。所以实际上，我们都是在关系中，才能“成为自己”。
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