“不出户庭”与“不出门庭”，区别之我见

《易经》中节卦，卦象兑下坎上，兑为泽，泽是聚集水的地方；

坎为水，泽上有水，卦义用泽来衡量水的多少，水多就溢出，水少需节流。

君子以制数度，水是流动的，泽是水的一杆称、一制度、一准绳。

“初九：不出户庭，无咎。

象曰：不出户庭，知通塞也。”

节卦第一爻，“户庭”是节之度，“不出户庭”是言行举止都在制度以内，时刻节制自己而没超极限就万事顺利，凡事要有度,节制只有符合中正之道才能亨通。

孔子曰：“乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成，是以君子慎密而不出也。”

之所以会发生祸乱是因为平日里不注意言行引发的，君子行为处事需时刻注意自己言行，十目所视，十手所指，谨言慎行，时刻保持局安思危、审时度势的谨慎，自然能避免祸乱。

“不出户庭”与“不出门庭”，区别之我见

“九二：不出门庭，凶。

象曰：不出门庭，凶，失时极也。”

此为节卦的第二爻，爻词中的“门”与第一爻中的“户”仅一字之差，结果却大不相同。

“不出户庭”是凡事不过度，而“不出门庭”是过分节制，节制到平日里连门庭都不跨出去了，此有卦辞中的“苦节不可贞”之喻义，出现“苦节”就是因过度而致使出现问题。

平时居家过日子，节俭当然是好，但过分节俭而使自己深陷病患或痛苦中，就本末倒置了；

能节制自己言行，让事情顺利完成自然是好，但因过分节制言行使自己感到痛苦，失去本心、不能坚持导致半途而费就会失去成长的机会了；

对任何事情的判断，不能仅凭主观意图行事，过于保守、过于防范会让机会给溜走，自己却不得知，处在固步自封的状态就危险了；

想在某领域有所发展，但却因怕花钱而不出去交际，闭塞于门庭内导致失去与外界的沟通与交流，致使自己失去大好时机；

任何新型行业的出现必然有它的原因和存在的意义，不能因为自己主观意愿的判断而不去接纳、不去了解、不去探究，这样受损失的人只会是闭门造车者。

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当有“不出户庭”的现象时是一个人潜龙阶段，潜下来虚心积攒自己的能力，并向有能力的人学习，在潜的同时多积累多反思多审势，是否找到自己生活的目标，是否走在能把自己打造得更有价值的路上？

机会总留给有准备的人，但准备的能力是否符合机会呢？

“见龙在田，利见大人，”见同显，想见龙必须经历潜龙，见龙是在潜龙的基础上，也是潜龙时累积后的爆发。

那么大的龙在海里潜着可隐可显，但若一直往下潜，甚至潜到“不出门庭”海的最底下怎么看见呢？哪会有显的机会呢？没有机会也就失去潜龙的意义了。如果诸葛亮一直潜着闷不做声，不对外口口相传他的才学，别人如何知道他有学问呢？不知道又怎么能传到需要的人耳边呢？需要的人不知道，哪会有后面的三顾茅庐呢？

“不出户庭”与“不出门庭”，区别之我见

俞敏洪说:“有些人一生没有辉煌，并不是因为他们不能辉煌，而是因为他们的头脑中没有闪过辉煌的念头，或者不知道应该如何辉煌。”

这辉煌念头就如同一目标方向，随着科技的发展，现在越来越多地人去学习，学海无涯但努力要有方向，没有方向导航的学习同在海中四处游荡，“不出户庭”不可怕，可怕得是“不出门庭”闭门造车被社会淘汰而不得知。

只有把自己融入一群人中去学习，在一个大染缸中相互交流切磋，切磋中看到差距，差距中追求进步。时刻反省、审时度势，做到学明行，学是为了用，只有学我所用、帮助他人，体现自身其价值“显龙在田，利见大人”才有意义。