《愚公移山》有感

【1】原文

      太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
        北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
        河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
        操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

【2】

祖祖辈辈都是这么过来的，怎么到老愚公这里他就忍不下去了呢？文中只说“惩山北之塞，出入之迂也”，也许有那么一个触发点促使他更加深刻地认识到改造环境的迫切，于是迫不及待召开了家庭会议。而从众人“杂然相许”的坚决态度来看，大家也确实深受其苦。

所以，有的时候不去改变，可能只是痛苦还不够深刻。待忍无可忍的时候，必定会想方设法寻求出路。

【3】

从老愚公“年且九十”却态度坚决的表现来看，很多时候，年龄真的不是问题。或者说，梦想、愿望和年龄无关。多大年纪都可以有梦想，只要自己尚且具备执行的能力。

【4】

家庭会议结束后，愚公“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”，足见其执行力。

他并不是一个空想家，而是一个实干家。“率”字说明他不是旁观，不是指挥，而是自己也真真正正参与其中。足见其移山之决心。

在他的影响下，邻人也加入移山的队伍。可见，移山之举也迎合了邻人的愿望。或者说，移山后的受益者并非只愚公一家，还有其邻人。

所以，对自己对别人有益的事情，值得做。

【5】

面对河曲智叟的嘲笑和阻止，愚公态度坚决，回击有力。终至“河曲智叟亡以应”。

生活中也常常如此，在你坚持的过程中，常常会有不同的声音，也难免会遭遇嘲笑或者否定，此时，我们很应该像愚公一样摒弃杂音，勇毅前行。而勇毅的背后，则是强大的自信力。

拥有自信，事情便成功了大半。

若还能坚持，还能有亲朋的理解和支持，这必将是巨大的能量。

【6】

怕愚公不停地挖下去，于是操蛇之神“告之于帝”，结果很有意思。天帝不仅没有为操蛇之神主持公道，对老愚公予以惩戒，而且命令操蛇之神搬家（“命夸娥氏二子负二山”），顺理成章满足了老愚公移山的愿望。

可见，只要你足够努力，全世界都会为你让路。

【7】

愚公必须移山么？

愚公没有别的选择么？比如搬家。

从“惩山北之塞，出入之迂也”来看，他家生活确实不方便，因为“面山而居”，阴暗潮湿也就罢了，出入还非常绕远。貌似搬家更适合。

可问题来了，老愚公是想在现有条件下想要改造自己的家庭（出入）环境。

怎么办？

从这个角度来看，便只有艰难挖山一条选择。

尽管操作起来很困难，可有些事情为了子孙后代的长远发展，就是有必要坚持百年千年不动摇。

再说搬家一事，如果在新的居所又遭遇了新的困境，是否考虑继续搬？依此类推。

换一个角度看愚公移山，在现实生活中，我们也难以避免地会遇见艰难险阻，而这“艰难险阻”也许像“山”一样具体可触，但恐怕更多的时候是抽象的。

这个时候我们怎么办呢？

也选择“搬家”这种逃避的方式么？

自然不可。所以，更多的时候，面对现实，直面困难，迎难而上，才是我们的生存之道。