20221003 #道德经 59章
【原文】
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服，谓之重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。
是谓深根固柢，长生久视之道。
译文：
治理国家，保养身心，没有比“啬”更好的了。做到了“啬”，就是及早顺从自然之理。顺从自然之理，进而不断积蓄“德”，使之深厚；“德”深厚了，就会无往而不胜。无往而不胜，就没有谁知道力量到底有多大；没有谁能知道力量有多大，就可以担负保有国家的重任。保有国家的根本，就是用这个大道，可以长久存在。
这就是根深蒂固，得以长久存在的道理。
【核心概念转述】
“啬”就是“简”，就是“节俭节制”，在精神上不断地做减法，以这样的方式去为人处事，就可以不断的积累德行，就能够克服一切的困难。
【个人体验】
在48章的时候，我们已经学过了“为学日益，为道日损”，人生有两个方向，一个是做加法，一个是做减法，“为学”讲究的是越多越好，而为道，讲的是内心的修行，要做减法，减少我们内心的欲练，减少我们的盘面，减少我们因为受了外界的影响，而导致内心的纷扰、困惑和迷乱，将这些东西一点一点的减少，就像镜子的灰尘一样擦掉，我们带着少私寡欲的心态去做事情的时候，整个人就会很专注地去做好手头上的事情。
而本章里的“啬”，就是指节俭节制，做精神上的减法，以这样的方式去为人处世，就是顺应大道，能够不断的积累德行，就没有克服不了的困难。“啬”就是“简”，不用机智权谋，无论做任何事情，能够简单就绝不复杂。这样子做就能节俭精力，再去做其他事情就会有充分的时间。
做到了“啬”，就可以善行积德。所谓积德，不是搞形象工程，强行改造自然，不是炫耀于民。而是清静无为，不打击，不占据，不挥霍，不与民争利。炫耀名利、权势，追逐感官与欲望的满足，只会道德败坏，举国遭殃。
这里我想到了我们的领导，就是为了表现自己，老是搞一些乱七八糟的事情，比如说我们现在生产的一个产品，控制因素很多，很难稳定的生产完全符合客户标准的产品，所在生产出来的产品需要根据分析结果进行均制，本来很简单的的一个事情，等待足够的产品生产出来，挑选出合适的进行组合就行，他非要在不是赶货地情况下，强行组合，用漂亮的数据获得方案的通过，然后私底下组合的批次换掉，导致问题百出，要么被质量部发现瞎搞不给发货，就是要各种返工，浪费人力物力财力，这一切都是他急于求成，急于表现自己导致的。
要想真心做好一件事情，一定要修心养性，减少私欲，这样子的话，那才可以保持清醒，不去投机取巧，踏踏实实的做事情。
【行动指引】
做事情不要投机取巧，会弄巧成拙。
网友评论