千古争鸣从此息

千古争鸣从此息

——关于子时是否应分早晚之辨义

馨香敬拜古今十方一切圣贤！

一千多年来，易学中一个十分严重的问题，就是子时究竟应该从何时算起，各派均引经据典，但谁也说不服谁。

作为一天之开始，子时究竟应该从晚上十一点算起，还是从凌晨零点算起。这个直接影响到十一点到十二点，这整整一个小时的日时顺序。

特别近代以来，有一派说，时辰的划分，主要是依靠阴阳二气的相互感应为原则，所以，子时作为阴阳二气相交的中间时辰，必须以凌晨计时。马上有人又补充说，不光考虑气交的时间，我们还要考虑气交的长短，比如夏天，阳盛阴衰，子时就短，冬天阴盛阳衰，子时相对长。甚至发展开去，十二个时辰，也并不是准确的2个小时，有些可能三四个小时，有些可能半个一个小时。头头是道。

那么，天下所有人的生辰八字，都是错位的，准确的那是运气实在太好。

请各位前辈高人，得道神仙仔细想清楚，人间的时序，是以地球作为中心考虑的吗？是在讨论地球上的阴阳消长变化吗？

《乙巳占》中淳风按:“王藩所论,冬夏二至,春

秋二分,日度交黄道所在,并据刘洪乾象所说,今则并差矣。黄道与日相随而交,据今正观三年乙丑岁,则冬至日在斗十二度,夏至在井十五度,春分日在奎七度,秋分日在轸十五度,每六十年余差一度矣。

节气时序的安排，是按照北斗七星在周天360度的行走分度的。因为周天只有360度，天圆地方，四隅一共多出五又四分之一度，于是我们有了闰月。北斗走完一圈就是一年，这个时序，是同地球的物理气候没任何关系的，因为它是由天干阴阳五气的消长推动的。因此我们说：斗柄指南，天下皆夏。而不会说天下皆夏，斗柄指南。

那么，子时怎么发生，并且运作的呢？

从罗盘上，我们可以很清楚地看到，黄经零度的时候是子正，右边是壬水，左边是癸水。壬水乃先天之精气，如男精，癸水乃后天之母血，如月事。壬癸气交，于是有子水。关键的问题是，这个气交的时间点，究竟是在子时的开头，还是子正呢？

易学的精神，不过垂象而已。一般我们说一个孩子开始成长了，是从精子跟卵子结合完成算起，还是从已经怀了五个月孩子时才算起？很明显，子时一诞生，交气就已经发生，如果交气还没有发生，怎么可能有子？

同时，我们说亥中的藏干是壬水甲木，子中的藏干是癸水。为什么子中不会藏壬水？因为壬水已经进入到癸水内部，形成受精卵后，精子不见了，但卵子还在。当受精完成的一刹那，我们就说，子时开始了。于是，当北斗的斗柄每走过30度，人间就过了一个月，而斗柄每走过一度，人间就过了一天。这个刻度是独立于地球物理环境的，不受地球环境影响。所以春秋有时，昼夜有序，生死有命，吉凶有定。

所以，说凌晨零点是一天开始的论断，不符合象数理这一基本的易学原则。我们应该将子时的开始，也就是现在所谓的晚上十一点，作为第二天的开始，干支应计第二天的干支，方符合真正的易学精神。

中国人发明的成语，首鼠两端，这是一个极其严重的误导和文化事故。首鼠两端，不过就是在暗示，子时应该分成两部分，从零点算起，这叫早子时，然后到当天的晚上十一点到零点，这是子时的第二部分，叫晚子时。不管早子时晚子时，都是用当天的干支，十一点到十二点从此成了当天的一部分，而不是算作第二天。

天若有情，亦当同感于斯怀；天若无情，亦必默然应允之。

李淳风说：

夫神功造化，大易无以测其源；玄运自然，阴阳不可推其末。故乾元资始，通变之理不穷；坤元资生，利用之途无尽。无源无末，众妙之门大矣；无穷无尽，圣人之道备矣。

虽说无穷无尽，地載神功，自古有赤子得之！道心唯微，人心唯危！