最近翻看了李诞的一些作品，就像他微博里所说的那样，没必要那么敏感脆弱，活的没皮没脸一点也没什么，开心点吧，毕竟人生不值得。不知道具体是一种什么样的感受，就是，莫名的想流泪。
太宰治曾经说过，生而为人，我很抱歉，马东说，我想我人生的底色可能是悲凉，李诞说，开心点吧朋友们，人间不值得，有人说他，『扯了一手好诞，说了一书精华，黑色幽默反应黑色现实，但也不缺人情冷暖』。
李诞总喜欢吐槽自己是一个沮丧的人，他书里的故事也充满了黑色幽默，与写搞笑段子的人有些反差。喜欢说自己没有什么思想，没有什么深度，就是搞笑，只需要搞笑就可以了，活着只需要让别笑就可以了。
其实，这个世界挺奇怪的，思想贫瘠的我们，总是在嚷嚷着要活出自己生命的深度，即使是一条咸鱼，也要做最咸的那条。
李诞开始走进大众视野是在王自健的《今晚80后脱口秀》上，那时他还没有什么名气，染一撮红头发，偶尔在王自健的节目里串个场，看起来玩世不恭。却是写着『再互相憎恨的人，也得睡在同一个夜里』这样句子的诗人。
渐渐为大家所熟知是在《吐槽大会》，这时的他感觉比原来松弛多了，其中有一期走模特步附带着贱萌表情，一瞬间被他逗乐。
你执念太重，跟着谁也到不了彼岸，不如索性和我负负得正。
在《十三邀》许知远与李诞的访谈中，许知远展现的是精英知识分子，走学术路线的代表，李诞是做大众娱乐，擅用戏谑、吐槽来构建对话空间代表。
李诞说：『生活中时常会逼迫自己，如果确实喝三块钱一瓶的啤酒也很开心，就回内蒙找个屋喝一辈子啤酒』。需要让自己健康的活着，生活最可怕就是这个也行，因为在我心里，这个也行真的行。
李诞强调自己的身份是艺人，只想把喜剧做好，给更多人带来欢乐。他排斥做真正的自己，觉得自己是为他人活着的。只有这样，他才能健康地活着，你让他做自己，他就没了。
他提出佛家『中道』的佛理，在佛祖的价值体系里，同时放弃和同时想通是相通的，自我欺骗可以得到更多的快乐。声称自己放弃的同时也想明白了，如此就把自己给理顺了。
许知远是警惕确定答案的人，他怀疑李诞的佛学，是属于『生活尚未经历什么，假装已经看透了一切』的悟道模式。
我觉得李诞是真的看透了，他是敏感的人，快乐不一定比别人快乐，悲凉却比别人悲凉，悲凉的人是不可能真正地快乐吧。若相信人本孤独，就会视沟通为徒劳。
未曾开言我先笑场，笑场完了听我诉一诉衷肠。
当许知远被问道想以什么样的方式结束生命时，李诞被其答案为“死在女人身上”明显一震，他感受到了这位知识分子的真诚，告诫许知远如何不被人骂，告诫他要赚钱，就不要说太多真话，不要挑战大众。
一个是格格不入故作清高的知识分子，一个是看透这个世界就算假笑也要笑对人生的艺人，都试图在说服着对方，有些故作萌态的突兀感。
李诞表示自己不想对抗这个世界了，不想说真话，真话说太多赚不到钱，这是他跟着规则而不被规训的方式。
但他自己也意识到：如果真话需要放在段子里说出来，做人已经很悲哀了。
节目录制过程中，李诞说：『这个节目播出后，大众对你的印象会好转，而我会被人骂』。
他就是那个装睡的人，真诚地任由自己清醒地糊涂着。
相反许知远是坚定的个人主义者，相信人自身有它的寻找意义的系统，有知识分子的责任感；他更像个年轻人，对这个世界有无穷无尽的希望，认为通过自己的努力，能为这个世界做点什么。
而李诞却说他已不再追求深刻，就是活在浅薄里，活的流于表面，人活着就是要给别人带来快乐，避免与知识分子为伍，转而加入了俗世的运行轨道，他觉得一切都没劲，对这世界和自我没有探索欲望。他为别人而活，而这别人就是大众。
李诞在理智上选择了随波逐流，但内心仍有坚持的东西，可这又是他想放弃的。如此矛盾的他，怎么会不痛苦呢。
40多岁的许知远活得像个孩子，20多岁的李诞活得像个老人，这种交叉的反转，本身就是一段耐人寻味的戏剧。
每一个知识分子，心中都会有一个乌托邦，只是生活在俗世里，有的人被迫打碎自己的幻想，有的人依然坚守一个实现不了的愿望。
许知远希望通过访谈得知一个人的心路历程，挖掘潜藏在他们内心深处的秘密，他还是年轻人的心态，希望自己的节目是一片绿洲，能够抵抗风暴的伤害。
在李诞写的书中，没有大道理，没有鸡汤，也没有以小见大的故事，很平常的文字。但想法很敏锐，如此就会更喜欢他一些，感觉语言都是专业中带着戏谑。
李诞的成长过程中有太多挣扎、怀疑和自黑，构成了他悲凉的底色。谈话中多次提到『无所谓』、『没意思』，他代表着一批年轻人的语言系统和思想力吧。
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