hello，大家好，今天想和大家聊一篇中学课文，叫《愚公移山》。
愚公移山
我们对《愚公移山》的故事应该都不陌生——这篇文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。特别是愚公反问智叟的那一句话，相信很多同学还能背出来，“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”，问得智叟只能是“亡以应”，用现在的话说，就是怼不回去了。这样通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比告诉人们，无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。
而《愚公移山》说的真是这么一个关于“恒心与毅力”的故事吗？要回答这个问题，我们就要回到《愚公移山》的出处：《列子·汤问》篇。
首先，按照通行的说法，《列子》又名《冲虚经》、《冲虚真经》，是道家重要典籍，由郑人列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。（在唐代时，《冲虚真经》与《道德经》、《庄子》、《文字》并列为道教四部经典。）道家讲究“无为而无不为”，列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”，人应摆脱世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。《列子》中又怎么会有这么一篇劝人努力坚持，做一个“愚公”的故事呢？这岂不是和“无为”相背离吗？
再看《汤问》。《汤问》一篇有十六个部分，《愚公移山》为第二部分。《汤问》记载了诸多超逸绝尘的神话传说，借由殷汤与夏革的对话开篇。我们看看殷汤向夏革问了什么样的问题：
“古初有物乎？”——“太古之初有物存在吗？”
“然则上下八方有极尽乎？”——“那么天地八方有极限和穷尽吗？”
“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”——“事物有大小吗？有长短吗？有同异吗？”
从这几个问题，我们不难看出殷汤对世界是怀着多么大的好奇心。正是借着殷汤与夏革的对话，《汤问》畅谈时空的无极无尽，万物之繁冗驳杂，说明自然界的生息变幻以及人世的寿夭祸福都是无所待而成，无所待而灭，以期突破世人囿于视听的浅陋常识。
而《愚公移山》里，对于“移山”，愚公的时间观是“子子孙孙无穷尽”，与智叟的“残年余力，曾不能毁山之一毛”形成鲜明对比，说明了做事的时间观念尺度不同，所表现的行为就不一样。而类似愚公与智叟这种对比，其实我们也是非常熟悉的，例如《庄子·逍遥游》里，小年与大年的对比——“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。……上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋此大年也“。由于认知时间的尺度不同，导致了“小知”不及“大知”，做事也自然不同。
聊到这，不禁想到之前很多说中年职场危机，三四十岁的人在职场被抛弃的帖子，想到之前面试过的一些三十多岁的同学，每隔一两年就换工作，有“想轻松的”、“不想学的”、“想学不行动的”、“行动不思考的”。人的工作时间少说也有三四十年，甚至终身工作，三十来岁也只是三分之一不到。为他们捏把汗，也给自己一个警醒，我们需要用一个至少四十年的尺度来看待自己的职业生涯。
还有那些来去匆匆的人，请慢慢并谨慎地做事并且彻底地完成它。当你在做某事时，一旦你想要快，就表示你不在关心它，而是想要去做别的事。人这一辈子，时间很短，幻觉很长。愿你被岁月善待，也愿你善待岁月。
好了，今天就聊到这，再见。
禅定
如果将我出生的那一刻定义为拥有全部时间的话，时光确实从我手中流逝了，但如果将我死去的哪一刻定义为我拥有了自己全部时间的话，那么我一直都未曾失去过时间，而是一直在获取时间——近期刷屏的小学生写的作文《沙漏》。
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