什么叫自在？
有人说，自在就是我想干什么就能干什么，不受限制。
又有人说，自在就是我不想干什么就能不干什么，有拒绝的资本。
太多的人觉得自己很累，主要是由于“事无止息、身不由己、行为所愿”所造成的。
而这种累、这种不自由，不仅仅是身体上还包括心理上。
故古有云：
手束足缚者，有二，其一为实缚：居无定所、食无常供、衣不随季、家无余财；其二为虚缚：顾他人之念，守知见之执，贪旧日之功，念一时之平，图一生之安。
如何解决这个问题呢？
既然不自在包括身体上的“实缚”和心理上的“虚缚”，那么，直接解决这两者不就行了吗？
没那么简单。
咱们先探究一下这两者之间的关系。
当一个人在物质条件匮乏的时候，他对精神上的要求是比较少的。也许一顿丰盛的食物或者一件漂亮的衣服就会使他感到巨大的快乐。
当一个人物质条件丰富，他就需要获得更多精神上的富足，而且，收获精神富足的成本也越来越高。他不会再因为一顿丰盛的食物或一件漂亮的衣服而感到巨大的快乐。
所以说，一般情况下，“实缚”（身体上）和“虚缚”（心理上）就像阴阳的关系，它们的强弱会相互影响，相互依存。
“实缚”越强，“虚缚”越弱；“实缚”越弱，“虚缚”越强。
那么，如果要获得自在，就需要在“实缚”和“虚缚”中找到平衡。
《道德经》说：
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
万物负担着阴，环抱着阳，阴阳相互中和，形成和谐的状态。
“和”就是和谐、平衡的意思。
如何达到平衡状态？
就是我文章中经常提到的“守中”。
“守中”的关键在于损补。比如说要达到自在的目的，就需要在“实缚”和“虚缚”中达到平衡，当心理上困顿不自在了，就需要“损实补虚”，当身体上困顿不自在了，就需要“损虚补实”。
这也正符合了《道德经》所言：
天之道，损有余而补不足。
意思是：自然规律，是减少有余的补给不足的。
所以说，如何才能达到自在，关键是有余且不盈（过剩）。因为过剩就会陷入“物极必反”的境地。
总结：
自在之道，在于积余，积余不足，是有行困，积余有过，是有行累；积余之道，在于守中，守中之道，在于损补。
但你明白了这个道理，就能明白“言自在者,非自在也,因非自在,故得诸般自在”。
这篇文章字数不多但信息量巨大，需细细品味，知道而易行。
网友评论