【26】极乐世界的人民是一切俱非，一切俱是！

净界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会

然据教道，若是凡夫，则非初果等；若是二乘，则非菩萨等；若是异生，则非同生性等。又念不退，非复异生；行不退，非仅见道；位不退，非是人民。躐等则成大妄，进步则舍故称。唯极乐同居，一切俱非，一切俱是。

这个地方也做一个比较，说：如果我们今天，是在娑婆世界继续流转，所谓的求增上生，这个时候，你是凡夫，就不是初果；你是二乘，就不是菩萨；你是凡夫的异生，就不是初地的同生性。那么念不退已经不是凡夫了，行不退已经不是见道了，位不退也不是一般的人民了，也就是说“躐等则成大妄，进步则舍故称”，也就是说，在娑婆世界它是阶级分明的，初果就是初果、二果就是二果、三果就是三果，一步一脚印，在娑婆世界修行就像爬山一样——各凭本事，你爬到什么阶位，你就是什么阶位，清楚分明的定位。

但极乐世界不是了，极乐世界的人民是“一切俱非，一切俱是”，这句话很重要！是什么意思呢？假设都是带业往生，都到凡圣同居土去了，这个人到底是怎么回事呢？极乐世界这个人怎么回事呢？你说他是凡夫，但是他的身口意表现出来的五种神通，表现出来的这种身口意的正念、正定，就具足三种不退，三种不退等同初地菩萨了。但是你说他是初地菩萨，他烦恼又没有断，带业往生嘛，带业种它没有现行，带业种不带现行，他的种子没有断，所以你不能说他是凡夫。你为什么不能说他是凡夫？因为他表现出来的就跟圣人差不多了，因为圣人有的功能他都有，他表现出来的身口意的功能，不会输给初地菩萨哩，但是他的实质，没有断烦恼，所以你说他到底是谁呢？你说他是凡夫，他有初地的功能；你说他是初地，他烦恼没有断，这个人是什么定位呢？所以他只好说：“一切俱非，一切俱是”了。因为他往生到净土，他环境使然。

净土法门有强大的佛、法、僧的三宝力量，弥陀本愿的摄受——佛力不可思议！法力——自然皆生念佛、念法、念僧，法力不可思议！极乐世界它是一种法音宣流的地方，你到了极乐世界去，你去泡个温泉，它温泉的声音，自然释放一种法力出来，你自然保持正念；你到极乐世界树下乘凉——“微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音”，听了以后，你还不会放逸，自然皆生念佛、念法、念僧之心，它的五尘都有圣道的力量，这跟我们娑婆世界刚好相反，娑婆世界的五尘，它是一种放逸的力量，对不对？所以你才要都摄六根嘛，对不对？

　　如果我们娑婆世界的五尘，如果对我们是有摄心的帮助，那你就不要都摄六根了，尽量让它进来就好了呗。事实上不然，你看我们打坐的时候，在禅堂，你眼睛一看，纠察师就过来：“啪”，看什么看，哪一块砖是你的？他是要你摄心嘛，对不对？因为你看，你看我们在绕佛的时候，有些人眼睛飘来飘去，这个人就很难摄心。有没有人眼睛看来看去，还可以摄心的，有没有？你看到这个喇叭：哦，自然皆生念佛、念法、念僧之心，不可能！

所以，娑婆世界跟极乐世界差在哪里？就是说娑婆世界整个磁场，它是带你趋向放逸，没办法了。所以你看，修行人第一个：息诸缘务，你要跟娑婆世界保持距离，没有一个人敢去都市修行，没有一个人敢。但极乐世界他为什么自然？所以说，这个地方我最欣赏极乐世界就是那个“自然”这两个字，“自然皆生念佛、念法、念僧之心”。娑婆世界也可以念佛、念法、念僧，但是非常不自然，对不对？你来打佛七，你很自然吗？你是很痛苦哦——不能念要它念，如果自然的话，干嘛说不能念要它念？就是很勉强嘛，是不是！娑婆世界修行不自然，非常不自然，娑婆世界叫你去度假，你就很自然，对不对？

　　所以说，你说：诶，那娑婆世界可以修行，极乐世界也可以修行，干嘛到极乐世界？就是自然跟不自然。你在极乐世界是自然生起念佛、念法、念僧，就是很自然，一点都不带勉强，只要自然的东西就能够持久，人性它会抗拒压力的，这个是本性。

　　这就是为什么极乐世界进步快，因为他在那个地方五尘，都是阿弥陀佛设计出来的，他是“欲令法音宣流变化所作”，他不是一个业报身。凡夫的世界是业报身，所以你看到七宝池，那个七宝的东西，你就很想把它挖回去，放到你家里去，对不对？贪欲呀；你到极乐世界，你看到七宝，你不会想把它带走，不会的，因为它是一种法音宣流，它自然会释放一个磁场，你看到七宝：哦，我一定要成佛，它有一种正念的力量。这就是为什么极乐世界的人，他能够圆证三不退，也就是说，他即便烦恼没有断，但是因为法音的摄受——五尘的说法，产生一种自然趋向圣道。

　　好，我们看最后的总结：

　　十方佛土，无此名相，无此阶位，无此法门，非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此？

　　在极乐世界，当然它有四土，但是最值得赞叹的是凡圣同居土。虽然极乐世界阿弥陀佛他也摄受法身菩萨，也摄受初地、二地、三地、四地……十地的菩萨，但是对十地菩萨来说，说实在，对他们那些无住的功德的人来说，那他到极乐世界跟来娑婆世界，差别不是很大，但是对我们凡夫来说，有没有往生差别就太大了。所以极乐世界虽然具足四土，但是凡圣同居土特别的重要，因为凡夫他容易退转。也就是说凡夫有没有往生，差别非常的大；初地菩萨有没有往生，说实在的差别不大，这种资粮，在娑婆世界待、在极乐世界待，有差了，但差别不大了。但是你在凡夫阶位，他面临一个退转问题。所以说在整个极乐世界，凡圣同居土——“十方佛土，无此名相，无此阶位，无此法门”，那么是怎么来的呢？在因地当中，因为我们的心力……因为有心力不可思议、法力不可思议、佛力不可议——三力成就。

这个地方，佛陀劝我们往生，提出了一个很重要的理由，就是你到了极乐世界的五尘，它有一种自然向前的力量，就是不退转，不退转就是向前。印光大师说，我们一般人在娑婆世界修行，就像逆水中的鱼。逆水中的鱼是什么意思？就是你稍微放松一下，它就往后退了，稍微放松一下就是了。所以，娑婆世界，你的修行不能停止的，所以娑婆世界你只有一种选择：你只有保持进步，没有其它选择！你今天要比昨天进步、明天比今天进步，要保持进步很重要，保持你的生命是increasing，因为你人生没有保持原状，你不是进步就退步，娑婆世界它有这个退转的问题。极乐世界它整个环境，只有让我们往前进，这个是佛陀要我们往生的第一个理由。