《金刚经》第二十九品威仪寂净分

学习《金刚经》第二十九品 威仪寂净分

原文：
须菩提，若有人言，如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

白话直译：

　　佛告诉须菩提：“如果有人说：‘佛陀有什么稀奇？他还不是跟我们普通人一样，有个身体，需要两脚走来、走去，有时候还需要坐下来休息，还需要躺下来睡觉。’有这样想法的人，他就是未能了解我所说“如来”两字的真正含义。

　　为什么呢？因为他们不知道，我的肉体身只是方便度化众生的工具而已，只因众生迷昧于六道轮回，只能看到有形假相，不能看出无形宝相，所以我才应化一个肉体身来度化众生，但我的无形真身遍满虚空，哪有去？哪有来？哪有坐？哪有卧？因此没有所谓的来，也没有所谓的去，这才可称为“如来”。”

悟：

这一品标题中的“威仪”，是指行、走、坐、卧四种形象。那么“威仪寂静”应该是说这四种形象已经不存在了，只剩安详心净。

对于众生和世尊来说，都具有行、走、坐、卧的形象。但是，对于如来却没有。

“世尊”、“佛”、“如来”虽然都是释迦牟尼佛的称号。但是，仔细来看，其中的含义有些不同。佛有三身。“世尊”是对释迦牟尼的报身，也就是肉身的称呼。“如来”是指圆满清净的“法身”。而“佛”是为了方便度众生，应景而生的千千万万的化身。

为什么说如来没有四威仪？因为如来就是圆满无碍的自性道体，遍布整个宇宙虚空，与虚空同在。不生不灭、不垢不净、不增不减，如如不动，哪里还有来去？

如来如去的是清净心之外虚妄。“如来”用现代汉语讲就是好像来了，自然也就好像去了。那么来去之外，必定还是那颗无碍的净心。

比如好心给别人帮了忙，她却对我所做的事不够满意而加以指责。我便产生了委屈、气恼、厌烦的情绪。当朋友安慰、开导之后，我又感到轻松、释然。如果我原本清净的心是一片晴空，那么这所有的情绪就是飘过晴空的浮云，浮云是不会长久停留的，过去之后，依然是明静的万里碧空。

这或许就是如来境界。