宗教必须以内在信仰为前提，而不能够要求出外在的可感物为基础，这种基础是对内在性理念的理解，而没有达到超越的前提，信仰必须是既内在又超越的，内在于普遍的理性的人，而这个普遍的理性的人也必须要求超越人的自身的局限性。宗教的本质上是这种理性思想具有某种绝对的无限性的，必须超越有限物，超越自然本身的无限性的自由。而作为宗教情感应该是理性思想的显现。人作为天生的形而上学的动物，不能局限于人的自然本性，更应该作为理性的类的存在物去寻求超越。但宗教不能仅仅看做一个单纯的抽象的个人的内在理解，而作为这种社会存在的核心要求和本质特征就是这种客观化，物态化，抽象化的表现，宗教更不是单纯的唯一下的确定者，它不能作为可感物的第二外在信仰为前提，但正如黑格尔对宗教的来源—依赖感的批判，这样的话，一条听话狗便是最好的基督徒。显然，将依赖感作为这种唯一的前提和基础是不能够给予一定全部的解释，只能拥有部分合理的解释。但是作为解释而言，这也是一种知性的形而上学视域下的解答。因此，这种先决条件不在于反思宗教的内在本性，而在于确立一个独自的唯一的权力体系。
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本文标题：宗教何为前提？
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