偶尔浏览学生的空间，发现一个奇怪的现象，阔别数月的考神零散的被挂出来了。形态各异，姿态万千。但都包含三个共同点:其一，充分的文化自信，挂的都是中国神，没谁挂上帝。其二，表达了対自己高考的美好祈愿。其三，都只挂了一个考神，说明不贪心和一心一意待神仙。
这种现象谁如果用客观唯心主义，神秘主义等所谓的哲学知识分析和批判，明显是无知无聊无趣的，我更愿意相信这是面对考试的幽默和释放压力的方式。但我奇怪的是为什么不是同一个神呢？而是多个。难道佛的下属系列有众多考神？难道是怕大家都去拜一个神他忙不过来？所以你拜你的他拜他的，那么在高考录取总人数固定的情况下，所有考神都希望自己的信徒能入围，谁的能进去呢？难道要神仙打架，斗法。还有一点令人不解，挂的考神有人在烧香，有人在烧钱，有人挂的水果，有人只作揖，没见谁给神送个美女之类的。难道考神有的不食人间烟火，有的贪财，有的好吃，没有哪个考神是好色之徒。这点估计是生活经验，食色，性也。这都是人性，不是神性。那不是也有送水果的？送水果可能抱有侥幸心理，吃不吃也就几个水果，万一吃了呢？拿人手短，吃人嘴软嘛，但色万万不敢送，因为万恶淫为首，这不是侮辱神仙吗？没人有这个勇气。
√ 我更奇怪的一点是某种神只是佛的下属系列，佛下面菩萨，罗汉众多，为什么不拜？难道这点法力他们没有？或者可以直接拜佛呀？佛是全能的，修为到菩萨也只能觉有情，六界之外菩萨泯然众人矣，否则也不会分不清真假悟空，所以应该是直接拜佛更有效呀。难道神界也规定不能越级报告？否则当上访处理？
当然，让人诧异的事情还有很多，比如我们谁也不认识神，如果拜错了呢？我就亲眼见过一个即将高考的学生虔诚的跪拜送子观音。很明显，这样做没有意义还好，假若真有神呢？考神没有接收信号不会关照你，送子观音如你所愿呢？这就好像要找人办事，孩子上学的事情你不找教育局去了计划生育委员会，不但问题解决不了还会挨训。再比如倘若真的有神，拜拜上帝真的没用吗？不是说外来的和尚好念经吗？上帝自己为了入侵我大中华不需要像小日本一样建立一个什么共荣圈和王道乐土吗？在中国的土地上发展两个信徒就可以扶植代言人了，就像末代皇帝和汪精卫一样。我的意见是你要拜内外都找一个，兼修才是王道。
那么问题来了？真的有神吗？我始终认为有。新的问题又产生了：谁是神？在哪儿？等等等等，对于这种自己好奇，也有可能给自己带来利益或者能证明解释问题的人无知的问题人们普遍的行为是打破砂锅问到底，一箭双雕尚且困难何况这个问题可以三四雕呢？
神确实有，科学的定义依据概念节约性原则只有一个字：你。有句话说“佛成之前都是人，没佛之时他拜谁”？神是走在修佛路上的人。佛出城堡四门见众生而疑惑选择修道，佛成后在舍卫国为众生传经，目的是普度众生，我相信佛是无奈的，佛知道自己是怎么成佛的，当他把整个经历和心得传播的时候看到的是贪痴等众生相，得到的最多一句话是“佛啊，拯救我吧”。所以佛就无奈了，他毫不怀疑信徒想成佛之心，他怀疑的是众生成佛的决心和行动，很明显，佛知道自己无能为力。“拈花微笑”大家都知道，但是不知道的是微笑里面也有苦笑。因为佛真切的看到真正悟道的人已经开始走在修佛的路上，而大批的众生站在起点诉苦、争夺、吵闹等，可以想象那个场景，相信任何至高的本体也只能“拈花微笑”了。所谓“药医不死病，佛渡有缘人”不是空穴来风。吴承恩确实领会了佛的意思，否则《西游记》应该是另一个众生的版本：观音菩萨来到南赡部洲，见到唐长老直接带他飞到西天见佛祖。
所以很明显佛的“渡”是“自渡”，因为“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”，理论上你能成佛，因为佛具众生相，至少能成为走在成佛路上的神。请问，你应该拜谁？很多高考生都听过一句话“未来的你一定会感谢今天努力的自己”，最后结果出来了，你拜谁？
在这里插播一句：按照一些众生的想法，当时派谁去西天取经的时候，一排和尚站立。方丈让自愿去的向前一步走，其实玄奘根本没有动，而是其他的和尚集体向后退了一步，现在可以想象，如果佛见到这样的场景不“拈花微笑”还能干什么？比如马云，演讲的时候会讲许多，于是键盘侠说“成功了放屁都是对的，还不是忽悠我们的”，真这样吗？以他分秒是金的忙碌状态有心情和时间忽悠你吗？事实是当一些有用的话被别人当屁的时候马云当成了仙气，现在他站出来只想说明一下那些不是屁。当然，谁也不能排除他的讲话里面有私货，但是谁也不要自作多情，马云说许多被一些人认为的合理但无用的心灵鸡汤是对自己洗脑，事实是前面的“屁”已经被他当仙气闻的差不多了，他也需要精神支撑，那就只能自己造“屁”了，所以他说那么多不是教育别人，而是利用众生对他经济成功的膜拜来认可他的精神产物，最终巩固他的精神世界。场景何其相似呀，马云讲完后所有人开始讨论他是放屁还是说的好话，那马云干什么去了。肯定信心满满的建造他的商业王朝去了。
神确实有，而且确实有人拜神，那么最关键的问题来了，怎样拜神呢？
首先，中国人对圈子内部的人是很少说谢谢的，民间的说法叫“见外”、喝酒的时候经常说一切尽在杯中、清醒的时候一切尽在不言中，而且大恩不言谢。那么在神竟然是自己的时候，更不会拜自己了，中国人认为这叫谦虚，但是仔细观察你会发现其实这个群体是生活在别人的眼中。虽然夸夸自己和拜拜自己不被认可，但是并不代表他们不需要夸，不需要拜。他们迫切的需要外在力量的价值肯定，如果外部地位够高或者人数够多，可以直接将主体送往马斯洛的“高峰体验”。这种方式固然体现了主体的利他行为获得尊重和认可，但是另一方面，间接的引导弄虚作假或者长袖善舞、对个人而言，在得不到别人肯定和认可、自己对自己又不好意思夸奖的时候压抑、郁闷、甚至于愤恨就产生了。因为这种文化心理和行为模式像绳子一样困住手脚，至少在主体看来自己是内忧外患的。无数的事实证明，如果在这个时候有人过来真心的说“我理解你”，主体的感觉是久旱逢甘霖的。而且视对方为知己。但最关键的是无论西方的“墨菲定律”还是东方文化的“屋漏偏逢连阴雨”都会发生，如果再加上“树倒猢狲散、墙倒众人推”和“各扫门前雪”那就等于让主体看不到丝毫得救的曙光。所以，需要夸夸和拜拜都是正常的，不管是在利他行为还是自己成长的行为中，需要外部的肯定与认可都正常，但是我们要改变以往的习惯，不仅要接受外在力量的认可，还必须有自己内在的自夸，这样才能悦纳自己。没有人会拜自己都不接受的东西。
其次，对于孔老夫子很多时候我有不敬之词，但是科学的做法是不能“因人废言”，老夫子告诉后人，“敬神如神在”。有个词语叫神游、心理学术语叫注意力分散、神话世界里叫魂飞魄散、基本一个意思：神不在，肉体独存。古先贤老子说“载营魄抱一”才能达“观、明、玄览”境界，很明显，自己是神，敬神要神在。神不在，你拜谁？
再次、既然神是自己，拜神先要成神。那么怎样成神呢？成神要做两件事：顿悟和渐悟。在感性认识上应该做到快刀斩乱麻，所以“放下屠刀立地成佛”。在理性修为上应该“时时勤拂拭、莫使惹尘埃”，这是东方式智慧，神奇的是在西方也有桑代克的老鼠和科勒的猴子与之对应。足见这是全世界成佛的共识。佛教的三宝相对于我们自己也不是那么神秘：佛就是未来自己、法是素质技能、僧是现实自己。要走一条属于自己的先戒再定后慧的成佛路。佛有了，就夸夸自己，拜拜自己吧。
所以说拜神是应该的，但是我们要找对神、会拜神。境由心生、神由人造、真正的人就是真正的神、所以才有赌神、股神。成功的人都是在自我的救赎中成神的、若努力，人皆可为神。努力是因，神是果，菩萨畏因，众生畏果。
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