山上的寺院里有一头驴，每天都在磨房里辛苦拉磨，天长日久，驴渐渐厌倦了这种平淡的生活。它每天都在寻思，要是能出去见见外面的世界，不用拉磨，那该有多好呀。
驴下山去驮东西，它兴奋不已。来到山下，僧人把东西放在驴背上，然后牵着它返回寺院。
没想到，路上行人看到驴时，都虔诚地跪在两旁，对它顶礼膜拜。
一开始，驴大惑不解，不知道人们为何要对自己叩头跪拜，慌忙躲闪。可一路上都是如此，驴不禁飘飘然起来，原来人们如此崇拜我。当它再看见有人路过时，就会趾高气扬地站在马路中间，走起路来虎虎生风、腰干瞬间直了起来！
回到寺院里，驴认为自己身份高贵，死活也不肯拉磨了，只愿意接受人们的跪拜。僧人无奈，只好放它下山。
驴刚下山，就远远看见一伙人敲锣打鼓迎面而来，心想，一定是人们前来欢迎我，于是大摇大摆地站在马路中间。那是一队迎亲的队伍，却被一头驴拦住了去路，人们愤怒不已，棍棒交加抽打它……驴仓皇逃回到寺里，奄奄一息，它愤愤不平地告诉僧人：“原来人心险恶啊，第一次下山时，人们对我顶礼膜拜，可是今天他们竟对我狠下毒手....”
僧人叹息一声：“果真是一头蠢驴！那天，人们跪拜的，是你背上驮的佛像，不是你啊！”
这个故事告诉我们，对于自己的认知不能从单一维度来考虑，这样会形成盲维。正如故事中的那头毛驴，人们是对于佛像虔诚的跪拜，而非对于毛驴，但毛驴缺失这一维度而不自知，从而出现了致命的认知误区。由于事后有僧人的点拨，毛驴才明白原因。那么对于自己，碰到关于认知的问题后，谁又能来点拨我们呢？所以需要跟着更高维度的人来对碰，做比较，才能意识到你身上的不足，自知后才能自醒。
如果“格物致知”是一种认知方式，那么静观式、非互动的感知就不是真正有效的认知。真正有效的认知是接触，是冲突，是博弈。这种意义的“格物致知”在精益创业里表现得特别明显，在我们上传新产品这一点尤其有指导意义。
所以任何的产品，只有通过批量上新，频繁上新，试错，突破当前的认知，升级自己认知的纬度，抓住好的产品，加大优化，让好的产品尽可能传播出去。不好的产品就直接下架，需要注意的是前期产品投入60分就可以，前期不宜做到非常优秀，不然试错成本就会非常高。
无论是产品、服务，还是商业模式，都不过是一种对于客户需求的认知表达而已。你的认知限度就是你的产品和商业模式的限度，只有突破你的认知，才可能在产品和商业模式上成功实现基因突变，推出新的物种。
很多时候，单纯的思考，不仅价值不高，能量也不足。事实上，“纸上谈兵”说的就是这个现象。用行动刺激思考，用思考改良行动，这才是最有效的方法。在行动中产生的思考，不仅质量高，数量多，意外惊喜也尤其多 —— 很多想法，很多总结，很多灵感，若非正处于行动之中，是不可能存在的 —— 这一点，是那些疏于行动的人永远不能理解的事情。
在这一点来说，很多人都还不如那头蠢驴，至少那头驴还敢于尝试，试错，调整自己的认知。
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