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　　最近，在整理旧的文檔，翻到了从前的文字，突然发现了这一篇，是2019/6/20写的。

　　现在都2022年了，现在是2022/5/10，等于说，以下的这篇是三年前的我所写的。

　　三年后的我，现在的我，我是否比三年前的还长进了一些？

　　想想，现在的我的口中的长进，不应该是文字上的驾驭的长进，而应该是…现在的我…对不对得起三年前的我？我比三年前的我，现在的我又多活了三年，我若没活得比三年前的我还有生气，那不就可惜了三年前的那么好的我了吗？

　　如果我在为了现在的有一些长进，便对已经无法回过来与我对话的…过去的我，就为这点长进而沾沾自喜！？所以，哪怕现在的我比过去的我要好了有多少，从对得起过去的自己…的这个角度…来看待过去的自己，现在的我，我想，这应该是比较合适的！

　　按这样子，我就有了这样的笃定：

　　未来的我，无论现在的我怎样做，让现在的我对得起…过去的我与未来的我，未来的我无论处在怎样的际遇，都能让存在于内在的感恩心晕染出来，为那段际遇染上奇妙的光晕。是谓…澄明。

　　三年前的我，ｎ年前的我，ｎ年前的我们；
　　三年后的我，ｎ年后的我，ｎ年后的我们；

　　在这种灵动的时间线中的任意穿梭，所谓的时空之旅，不外如是呀！

　　我既是我们，我们亦是我。

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　　写于2019/6/20

　　圣人行不言之教

　　不言，不是否定讲话、或是否定写文字。

　　讲话，是器皿；
　　写文字，也是器皿；
　　不讲话，是器皿；
　　不写文字，也是器皿。

　　只讲不做，是器皿；
　　只做不讲，也是器皿；
　　又讲又做，也是器皿；
　　不讲不做，也是器皿。

　　不是否定器皿的作用，而是不用器皿来取代器皿所盛的东西，那个被盛的东西才是主体。

　　器皿，是灵活万变的，只要…能盛那同一个会令人活的东西：诸如…食物（物理身的粮食）、灵粮（心灵粮食），只要能令人活的，都成！

　　那个能令人活的粮，粮并不是器皿。

　　器皿是辅具，
　　粮才是主体。

　　圣人，给得出…不受辅具所宰制的资粮主体。
　　圣人，行得出…不受辅具所宰制的资粮主体。
　　圣人，作得出…不受辅具所宰制的资粮主体。

　　单靠主体，不靠辅具，主体就不方便吃的了，活得确实累。
　　单靠辅具，不靠主体，不是辅具在令人活着，没主体必死。

　　主体，生生机不变；
　　辅具，应境适而变。

　　被否定的，不是语言文字、或是其它辅具。
　　而是对语言文字、或对其它辅具的的误用。
　　被否定的是…误用！

　　何谓误用？
　　离了…生生机的主体，就是误用！
　　泥于…无生机的辅具，就是误用！

　　非圣人，给不出…不受辅具所宰制的资粮主体。
　　非圣人，行不出…不受辅具所宰制的资粮主体。
　　非圣人，作不出…不受辅具所宰制的资粮主体。
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　　我既是我们，我们亦是我。
　　吾既是我们，我们亦是吾。

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