背景
《身份的焦虑》是英国作家阿兰·德波顿在十年前揭示现代人身份迷失的一部书，这几年在国内引起了广泛关注，主要在于中国的消费主义、市场经济与户籍、地域等级制带来的身份认同分歧。
记得几年前采访过一位画家，他一直在用艺术作品表达自己的身份焦虑：作为国际知名艺术家，他接受过美术专业学院系统化教育，其常年生活在大城市，个人生活和生存形态早已都市化，而户籍却是农村户口。这种身份“分裂”其实是目前中国很大一部分人的生存处境：回不去的乡村，无法融入的城市，而何处寻找安息之所？
对此大家可能深有体会，在我们这个城市-乡村二元结构的社会里。农民无疑是一种最低身份的象征，农民、打工者、职业艺术家，这构成了一种时代的对立与隐痛。
上周四，我受邀参加一个私人聚会，遇到一位70多岁的长者，他以前是一位中学英语老师，这些年一直在做致力保卫汉字的工作。在这位长者看来，汉字、汉语是保持中国人文化身份的一种象征，所以他执著于推广、写稿，向有关部门提意见：规范汉语、限制在国人间用英语交流，我们的公共建筑最好不要使用英语标志，年轻人不要穿英文字母的衣服等等。其实，当一种文化已经丧失了活力，说明它已经不能承担当下的媒介功能，年轻人之所以迷恋国际品牌，无非是想通过消费主义、国际品牌来获得一种共同的身份认同。消费方式也是打破身份等级制的一种方式，但这些外在的名表、名车、豪宅也许可以暂时缓和这种身份带来的焦虑，但它不能消除我们内在的身份价值认同诉求--这份完全的爱与接纳，我们只能从生命的根源去找寻。
我是谁？
我是谁？ 我们从哪儿来到哪儿去？ 高更
我是谁，这是一个人之所以为人最根本的问题，高更早就用油画表达过这个追问，这也是哲学家苏格拉底的追问？
人之所是不等同于外在的所有，人所是是内在的，不受外在环境、群体、社会所赋加的部东西，也就是永远不能被拿走的部分，这是一个人恒定的价值基准，不然我们就会随波逐流、漂泊不定，人生如浮萍。
如何找到失落的身份？
我们有必要回到圣经《创世纪》来看人的受造与意义，圣经说人是按照上帝的形象所造，所以人比其他的被造之物高贵，人在受造未堕落前拥有上帝的部分属性，即良善、公义、智慧，所以，人的位格中有真善美的属性，圣经中说人是有灵的活物，因为上帝是个灵，所以人与神可以有位格上的交通、回应，能从灵里感知，而且上帝在造人后做的第一件事是赐福他们，所以福只能是从神而来，尽管我们人类每天都希望享福、受到祝福，人到各庙宇去祈福，但如果我们不认识神，就不可能蒙福。
《创世纪》1：28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
这是神给人类的文化大使命，要生养众多，而且要治理这地，并作为上帝的管家，按照神的心意来管理上帝创造的世界。这是上帝给我们的原身份：上帝的管家，不是人的奴仆，也不是自然的奴仆，但人也不是宇宙的王，人是一种中间性存在，上面是神，下面是世界，这是一种创造的秩序，所以耶和华看这一切是好的。
但当罪进入世界，亚当、夏娃吃了分别善恶树上的果子，想像神一样智慧的时候，这种神、人的关系就破坏了。人、神关系破坏后，人与人平等、和平的关系也变成了争竞，夫妻间亲密交通、协作、帮助的关系也变成了辖制、埋怨，人对物管理、支配的关系竟然被颠倒成受物支配的关系，所以《传道书》说万物都伏在虚空之下，《创世纪》也说人被逐出乐园后，男人必须要汗流浃背，劳苦做工才得糊口。
于是，地上满了罪恶，而罪带来的后果就是死亡，为了解决地上的疾苦，地上有各种不同的宗教，也有人与人制定的关系伦理，但这些都不能消除根本性的罪恶，因为人从理性、自然来找神永远找不到。或者发展出一种物质自存、科学放射主义来代替创造观，最后得出人不过是偶然存在，人就是存在本身、人生本就没意义，这会进一步把人带到更虚无的深渊，作为人心灵深处的“爱与接纳”永远得不到满足，人就没有幸福可言，于是世界上有不同的哲学、主义、物质、金钱的偶像来代替人心中的“空洞”，但这些总是满足不了人深层的需求，于是各种贪婪、不知饱足左右着人的思维，让人陷入物质的泥潭中争战不休。中国有句谚语就叫“人为财死鸟为食亡”，这是人类丢失身份后面临的最大困境--劳苦愁烦，永不餍足，让我们不得自由！
在真理里的自由
为何说唯有真理让我们得自由?
如果不认识神，我们就不知道“真善美”，所谓按照本性行驶的自由不过是跟随世上的风俗、习惯或者经验，这不过是受罪的支配，所以，保罗在《罗马书》中说,7:18我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 罗7:19故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。 罗7:20若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。 罗7:21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 罗7:22因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢上帝的律。 罗7:23但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。 罗7:24我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？
人都想做好事，但我们不知道什么是善，或者只满足于自己的义，行出来的就反而成了恶了，这是罪的根源，罪带来的工价就是死，所以人生的最大不自由就是死亡，为何地上的权势让人恐惧，就在于它用死亡辖制人类，导致一切的混乱与冲突，以及身份上的迷失、人为等级制等。这是《创世纪》人类犯罪的普遍处境，毫无出路，但耶和华也是一位施慈爱的神，他让自己的独生子耶稣基督担当人类罪的刑法，来满足神的公义，从此打通人与神的隔绝，使人在耶稣基督里可以与神和好，并在圣灵的大能中，使人与整个受造界得到更新，这是神伟大的救赎大工，让我们得以恢复失落的身份关系。只是我们不愿意相信！
基督里的身份！
我们以前不认识神，我们是外邦人，我们只懂得世俗的小学，但我们自以为我们有智慧，我们有很多的学问，也创造了各种丰盛的物质、便利的条件，但这些非但没有给我们带来心灵的满足，而是人为的身份栅栏，让人与人、父母与孩子彼此为仇，人甚至为了财物彼此算计、伤害，互为牢笼。
保罗在《罗马书》作为基督的使者宣告了解放的信息说，你们不论是罗马人,希腊人，还是化外人，如今都在在基督里合一了。这是关于人类的“自由宪章”，何其长阔高深！
因耶稣拆去了人与人之间的幔子，既包括血缘种族、民族文化身份，也包括同一民族的阶层、地位悬殊。《加拉太书》3:28 并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
这就是福音的奥妙，它要释放地上一切的捆绑，不仅要恢复人与人之间的和平，还要使我们拥有一个新的身份，并与耶稣一起继承永恒的产业，这才是真正平等的基础，不然，人只能互相争斗。尽管我们目前在地上很难看到，但在教会中却很普遍。
《罗马书》 8:3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，8:4使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。8:5因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。
8:6体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。8:10 基督若在你们心里，身体因罪而死，心灵却因义而活。8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的灵，使你们必死的身体又活过来。
8:12 弟兄们，这样看来这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。8:13你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。8:15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父”8:16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女：8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同做后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
神的恩典何其浩大，世上的学问通常认为死亡是一种必然，人性是受本能支配，所以我们要“以人为本”，伏在罪的律法下。
圣经启示的真理却是，造物主本是要应许我们一个永恒的生命，因着人的悖逆，死亡才进入世界，但籍着上帝之子耶稣基督的宝血，人在基督里与神和好，我们在圣灵的帮助下可以战胜本能，恢复到一个新的身份中，与基督同得基业，并且成为神的儿女，这使在地上受苦的人终得安慰，因为我们将得到永恒的荣耀！
这是人的智慧无法测度的，基督十架复活后神已把天上、地下，一切有形的无形的都赐给基督做永恒的产业了。
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