前几天，微信群里很多朋友都在晒我的“18”，希望重返青春或者依然貌美如花，明明知道时间不可违，但我们依然固执地相信明天会更好，这也因而成为这几十年媒体新年贺辞的惯例，用作家路易斯的话说现代人受“进化论”与“科学进步主义”影响，因此有一种盲目的乐观，总以为新的比旧的好，历史会自行进化，人的道德水准会不断提高，而我却是一个“天生的悲观主义者”。
不过，自1998年进入图书商报、从事传媒工作以来，却有一种“悲观中的乐观”，当年中国加入世贸，文企事业单位分制、部分媒体市场化，互联网刚刚进入国内，全社会凝聚在“物质主义”的旗帜下，有一种说不出的喷薄与激情，相伴随而生的是享乐主义、消费文化、女权主义、科技创新与同性恋次文化与“公民社会”运动，媒体也迎来了它的“黄金时代”，而2008年汶川大地震像是一声惊雷，它震醒了我们对“公民社会”的诉求，然后是“公知被污名化”的过程，2013年《南方周末》的“宪政梦”却是“梦醒时分”的分水岭，随后是媒体不断被“整治”的几年。
尽管如此，我们年年在期待，当传统媒体“失语”的时刻，自媒体在兴盛，却不曾想微信、自媒体成为瓦解“自由言说”的利器，很多公知、自由人士被禁言，科技正在促成意识形态的垄断，这可能是很多人始料未及的。
记得去年的今天，我还在《华夏时报》一同庆祝报纸改版10周年，当时的口号是“剩者为王”，大家依然坚信，不管传播媒介如何变化，这个社会依然需要“内容”，新媒体固然会淘汰以“信息生产”为主的都市报，但不会淘汰专业媒体，而这些专业媒体也是互联网与新媒体的内容提供商，想不到在2017年，“媒体已死”成为现实。技术不仅改变传播方式它也在改变内容的生产方式，它可以让“人人成为媒体”，也可以让内容在免费生产、发布、阅读中观点相互消解。如果没有更强大的观念系统进入，不过是新皮袋装旧酒。历史不断的循环往复，2017年，它不止是“梦醒时刻”，也可说是“梦断时分”。
对2017这个特殊年份，我不知未来的历史学家会如何描述。也许将来的历史学家会写出类似《万历十五年》的书。
它标志性的大事是19大召开，它宣示党将重新占领意识形态高地并接管一切，中国将加快传统文化的复兴并参与重塑世界格局，儒家文明将为世界贡献新的智慧，随之而来的是媒体进一步被击打、关门，民间声音几乎消失，高校掀起抵制“西方思想”的浪潮，出版重回“四审”时代，新的宗教政策出台，有人用“万马齐哀”来描述此时的处境，当然，也有人笑到了最后，科技、资本、政治垄断终于成为了现实。
北京低端人口被驱赶、幼儿园、学校性侵、学生伤害、自杀事件不断出现。而世界的另一端，美国也在发生巨变，他们也在回到“保守时代”，代表犹太-基督教传统文化的右翼川普上台，然后是移民政策收紧、税收改革，美国社会焕发出活力、股指上涨、就业率不断增加，而环顾我们身边的商业却十分萧条，身边的人都在抱怨生意不好做，我所身处的艺术圈，也出现了卖画的“低谷”，甚至有很多艺术家因为长期生活不规律、酗酒，造成身体损伤、也有人因房租上涨、拆迁与生存空间受到挤压搬离北京。
对于如此压抑的环境，你很难洞悉历史的未来走向，而有大半年时间，我就陷入对这种不确定性的忧郁中，所以，对于2018年，实在难以做出乐观的预测。
直到昨晚听到王怡牧师的布道《哈巴谷书：唯有义人因信得生》，得以让我重新省察自己的内心，先知的话犹如一道亮光，他让你看到在这个看似毫无出路、毫无指望的时代，却有“因信而生”的生命转折。
在被掳，返回，重建，再次流散的200 0多年后，以色列在1948年重新建国，2018年川普宣布耶路撒冷是以色列首都，这一切如先知预言无花果树将重新发旺。而我们眼见的行业却在转眼消失，这就是眼见与未见的悖论，也是窄门与进宽门非此即彼的问题。
哈巴谷书：与神摔跤
《哈巴谷书》写于圣经新旧两约之间，大致在主前605年前，比中国哲学家老子出生早几年写成，当时以色列民的处境十分黑暗，他们被亚述殖民、残暴统治，于是先知哈巴谷就求问神，将如何拯救祂的选民？而神给出的答案让先知十分不能理解，神说他要兴起更恶的巴比伦来攻打亚述。
神的拯救奥秘，我们很难猜透，所以哈巴谷就抱怨，说神为什么让义人遭围困呢？当时以色列人中虽然也有很多人行邪淫的事，但他们毕竟是敬畏耶和华的民族，其中还有不少敬虔的人，想必哈巴谷就是其中之一。如同我们这个时代，虽然都不信神，政治专制贪腐、社会人心败坏，但还有人在为着“宪政改革”奔走，还有人在为自由发声，他们理应认为自己是“义人”、“好人”，曾经我也以为自己是好人，遵纪守法，从事媒体工作，时常为社会不公不义之事发声，甚至视新闻、文化为人生理想，还写了好几本书，我至少算半个“知识分子”吧！因此会为自己没有被认真对待、会为自己的阵地突然失去而心怀不解，尤其又是在为信仰“发热心”的初始阶段，而神非但没有为我保守阵地，而是任凭科技横扫旧有的经济，包括纸媒，这让我很不明白，即或是纸媒说谎话、为商业利益刊登虚假广告，但它比起网络的无底线有时至少还在寻求真相、维护社会的公义呀？
从国家层面，不也是如此吗？很多人在期盼“中华文化复兴”，可它到底复兴的是什么呀？是“跪拜偶像文化”还是春秋时期的“思想激荡”呢？
如同哈巴谷不断的与神辩论，说我不能明白呀？
想必我们每个人也会在心里与神较劲，你究竟是掌管历史的神还是要让历史自行发展无所作为呢？
耶和华说我行一件事你们总是不信：祂就是让更恶的人去惩罚恶人，更残暴的国去攻打残暴的国，而不是如我们的意愿用好人来修理恶人。
此后以色列的历史正如先知的预言，被巴比伦掳虐70年，亚述与巴比伦作为上帝顺服祂百姓的鞭子最后都自取灭亡了，这就是无数帝国兴起又灭亡的历史奥秘。
透过漫长的历史护理，上帝的智慧尽在其中，只是我们只愿意相信权势，所谓的识时务为俊杰，而更长远高深的智慧我们未能测透，所以在历史关头总是选择眼前的好处，结果总是一次又一次错过。
黑夜已过，白昼将至
黑夜已过，白昼将至，在第二章中，神突然给哈巴谷展示出异象：惟有义人因信得生。
在同样都是恶人、罪人的社会，神完全是凭祂的心意拣选一些相信祂的人，让这些人靠信心而活，而不是因我们是一个“好人”而得到奖赏。
在上帝的眼中，没有一个“义人”，一个也没有，但因着我们的相信祂可以让我们变成义人，这彻底颠覆了我们因“行为称义”的儒家道德主义。一代代人以来，“修身齐家治国”已经内化在我们的文化基因里，所以，我们总是想用我们的好行为来获得奖励，从小学开始，我们就加入到“建立功业”这条跑道中，在当时的时代，选择新闻行业至少是“言说”的一种方式，可是20年下来，当你进入人生中年，你才发现你的职业积累不过是“零”，其他的工作又何不是如此，我们在地上的忙碌终归是妄然，尤其是在这个黑夜正深的时候，这如同哈巴谷书中论到以色列当时的处境：
无花果树不发旺，
葡萄树不结果，
橄榄树也不效力，
田地不出粮食，
圈中绝了羊，
棚内也没有牛；
换到今天的场境中就是政治黑暗、精神苦闷、行业萎靡、个人生活发生巨变，生活困窘，甚至有人遭受生意破产、失业、婚姻失丧，为义受迫害等等。
然而哈巴谷却看到了神给他的盼望，所以先知发出了对神的赞美：
然而我要因耶和华欢欣，
因救我的神喜乐。
“信就是所望之事的实底，未见之事的确据。”
虽然神没有给我们眼见的未来，但给了我们未见之事的确据。如果我们看到无花果树发旺，我们的事业有成、财富增加才相信，我想所有的恶人都会这样做，用今天的话说，当看到好处选择相信不过是“实用主义”的作法，也是世人通常的做法，这不算为信而是眼见，而只有相信未见之事，我们才能跨入信心的河流。
哈巴谷在彻底的无望与人生黑暗中突然看到生命的亮光，这也是历史的亮光，他最后发出平安的呼喊：我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。
因为主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处，也就是说我们即或是走在危险的地方也不必惧怕。
这就是我的2018，只需耐心等候、单单仰望。
黑夜已过、白昼将至，我们将一无惧怕，尽管我们一无所有！
这里也给所有一无所有的人，你们当刚强壮胆！
见《约书亚记》，据说是去年全球引用最多的一段经文。
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