说到方言，有这么一个有趣的现象，桃江县城人嘲笑桃江乡下人的方言，益阳“街上人”嘲笑桃江县城人的方言，当然，去到长沙或者北京等大城市，益阳“街上人”的方言也自然成了嘲笑的对象。——也许，这是一种集体无意识的优越感造成的吧。
其实，整个大益阳的方言都属于湘方言的一个分支，差异并不大，都具有无卷舌音、很少翘舌音的特点，所以益阳人基本上都是z、zh不分的。
但我们也大可不必感到羞愧，觉得自己说的话很土，方言实际上就是古汉语一路传承下来的，并且益阳方言是对古汉语信息保存得相当好的一个地区，在这点上甚至远远强过普通话。
不过益阳方言有时也确实闹笑话，叶梦在《乡音的尴尬》一文中曾描述过一件这样的事——一知名大学的中文系教授是益阳人，他在给学生讲授《红楼梦》的时候，讲到某章某节：“宝玉看见黛玉，心里一急，几巴都港不出了。”不料此言一出，即引起哄堂大笑。原来学生们完全误解了老师的话，益阳话把嘴巴说成“几巴”，把讲说成“港”。
当然，很多益阳方言也是很有文化内涵很有品味的。比如现在乡里都还有人称理发师傅叫“待诏”师傅，待诏就是古代民间对手艺人的尊称，更早前还和宫廷职位有关；还比如益阳人经常说的“信河”，就是源于成语“信口开河”，老百姓嘲笑当官的——一天到晚走信河，四处开会讲信河，几吧到处呷信河——又押韵又形象。还有益阳人说的“卬里”，就是“我们”的意思，卬音áng，同“昂”，除了表达第一人称，还有昂扬、高的含义，比“我”的含义更加丰富。
益阳方言博大精深，今天不扯远了，就好好聊聊“gò dǎ别个”这个词。一木对这个词特别感兴趣，翻阅过很多资料，可惜一直没有找到权威的说法。——纯粹说说自己的想法吧。
“gò dǎ别个”有讨好别人、巴结别人的意思，但又去除了贬义的色彩，是个中性词。
父母有时教育小孩：某某成绩这么好，你要“gò dǎ”他不，多跟他一起，好好跟他学习！领导有时指点下面办事的人员：某某在他们单位有话事权，你要“gò dǎ”他，把事情办好。做生意的人有时也被朋友提醒：某某在这个领域有威信，人脉也广，可以多“gò dǎ”他一点……可以看出——“gò dǎ”的含义很丰富，有走近、接近、以别人为榜样、和别人搞好关系的意思。当然，也可以表达贬义的巴结含义，比如说：那个人很势力，认为对自己有帮助的人就作死地“gò dǎ”，否则就一毛不拔只想赚便宜。
想过很久，“gò dǎ”的“dǎ”当然是个语气助词，没实际含义的，那么“gò”到底应该怎样写呢？对应哪个汉字呢？
过、国、果、郭、锅、裹？都不像。
后来又找益阳话中读“go”的字，哥、葛、歌、鸽、各、搁，发现“gò”应该就是“葛”字，一定是的。当时心中忍不住一阵窃喜。因为——“葛别个”，这个“葛”字用得太精妙了太贴切了！
有这么一首极为出名的民歌——入山看到藤缠树，出山看到树缠藤。藤生树死缠到死，树生藤死死亦缠。它既是一首非常动人的情歌，也表述了一种人与人之间的依附关系。
而葛就是藤的一种，而且还承载了传奇美好的故事，相传道士葛洪寻找仙山福地修道炼丹时，有两弟子因修行不深，出现了毒火攻心的情况，在无能为力之际，葛洪梦见三清教祖来到眼前，向他指点迷津：有一种青藤，其根如白茹，渣似丝麻，榨出的白液，清秀中略带甘甜，可清热解毒，祛燥消疹。葛洪找到后，果然治好了弟子的病。因为这种青藤是葛洪发现，所以人们把它命名为“葛”。
“葛别个”，因为人是社会性动物，人与人之间一定互有依附关系，因此，肯定不存在贬义性质。葛到处生长，与周边各种事物产生密不可分的关系，“葛别个”一词就显得特别形象，而且表达的含义也极为准确和丰富。你走近别人也好，与别人经营好关系也罢，接近别人然后学习对方也行，或者还是巴结讨好别人，“葛别个”一词都能形象地表达到位！
你看，益阳方言是不是既有内涵，又表达精妙，还承载着美好的传奇故事呢？一木一直觉得益阳方言很美，不说别的，就是说个“何解”，都比长沙话要委婉动听些，不像长沙话说成“何解啰？”似乎满脸的问责，一听就激起内心的反抗。
正如益阳人谢国芳老师所说——方言是文化的活化石。益阳话，不仅是益阳最重要、最有价值的文化遗产，也是湖南文化乃至中国文化的重要组成部分。我们有责任珍惜她，研究她，保护她。
愿与各位对益阳方言感兴趣的朋友多多交流探讨！
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