如果说山雷颐的前三爻说的是对自己的颐养，那么后三爻说的就是惠养他人之法。

我们上两期专栏分享了颐养之道，自我养生之法，接下来我们来看看后面如何解释。关于前面三爻的分析，可见文章：颐养之道，探寻饮食养生《黄帝内经》与《易经》同频：最高级的养生之法

【第四爻】颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

颠倒颐养的顺序，吉祥，有人虎视眈眈地看着你，满足他们的欲望，逐渐消散，不会有什么过错。
我们记得六二的颠颐都是不吉的，为何到了第四爻反而是吉的呢。因为到了第四爻，已经是很有实力的人了，所谓能力越大，责任越大。开始要回馈社会了，所以恩惠大众是好事。这爻的《小象》就说道:颠颐之吉，上施光也。第四爻居上位，能够向下施以光明。

【六五】拂经，居贞吉，不可涉大川。

到了六五，就是更高贵的君位了。回顾六三，提到了“拂颐”，拂是违背的意思，所以“拂经”就是违背了经典之道，只有安居守正才可能吉祥，但是不可去冒险涉足大川险阻。六五爻是阴居阳位，所以得低调，顺从最上面一爻，德高望重的贤人。此爻一变，就是风雷益，可以利益众人。《象传》说：“居贞之吉，顺以从上也。”也是同样的意思，顺从再上面的上九。

【上九】由颐，厉吉，利涉大川。

“由”是顺其自然之意，我们在雷地豫的“【九四】由豫，大有得。”中也遇到了“由”字。由，像一株小草从地里冒出来，自由自在，所以说是顺其自然的。“厉”就是艰难险阻，虽然先经历了不易，但是吉祥的，利于跋涉大川大河。到了上九，不是自养，而是养他，天地养万物，圣人养贤以及万民。呵护每一株小树苗的成长，就能达到《象》中所述的“大有庆也”。通过颐卦后三爻的解析，我们可以看到颐养之道不仅是个人修养的过程，更是向外延伸，惠及他人的过程。第四爻告诉我们有能力者应回馈社会，六五强调高位者需守正不阿，而上九则揭示了最高境界——无私奉献，滋养万物。颐卦整体教导我们，无论是自我颐养还是养他人，都应遵循自然规律和社会伦理。当我们能够做到内外兼修，既修身齐家又治国平天下时，便能实现真正的和谐与繁荣。正如《彖传》所言：“颐贞吉，养正则吉也。”。颐养的本质在于“养正”，即培养正面的价值观和行为模式。当我们能够做到这一点时，不仅个人能得到成长和发展，还能为社会带来积极的影响。