一、这段话选自鲁迅的《集外集拾遗补编<绛洞花主>小引》，它阐明了艺术鉴赏中的主体性特征。鉴赏主体在艺术欣赏活动中，并不是被动、消极地接受，而是积极主动地进行审美再创造。鉴赏主体总是根据其生活经验、艺术修养、兴趣爱好、思想情感和审美理想，对作品中的艺术形象加工改造、补充丰富，进行审美的再创造。因此，对于同一对象，鉴赏的结果是仁者见仁、智者见智。鉴赏活动也具有主观差异性，因人而异。
二、文学虽然有普遍性，但因读者的体验的不同而有变化，读者倘没有类似的体验，它也就失去了效力。譬如我们看《红楼梦》，从文字上推见了林黛玉这一个人，但须排除了梅博士的“黛玉葬花”照相的先入之见，另外想一个，那么，恐怕会想到剪头发，穿印度绸衫，清瘦，寂寞的摩登女郎;或者别的什么模样，我不能断定。但试去和三四十年前出版的《红楼梦图咏》之类里面的画像比一比罢，一定是截然两样的，那上面所画的，是那时的读者的心目中的林黛玉。同时文学虽有普遍性，但有界限;也有较为永久的，但因读者的社会体验而生变化。
三、认知结构不同，人们对事物的看法就不同。而认知结构的不同，来源于人们的社会实践基础和观念等地不同。《红楼梦》就如同一个万花筒，从不同的角度可以照见出不同的世界。小说以贾宝玉、薛宝钗、林黛玉三人的感情发展、婚恋结局为主线展开叙述，风花雪月，谈情说爱，缠绵不绝。伴随贾氏家族的荣辱兴衰，情节跌宕起伏，包罗人间万象。
四、一百个人看红楼梦就有一百个角度，史学家看到清朝由昌盛走向衰败的历史，道家看到一切皆为空，文学家看到的是各种人物形象的刻画。西方也有这样一句名言：“有一百个读者，就有一百个哈姆雷特。”每个人看问题的角度都和自身的立场以及知识结构有关。同时，主观的思想也在左右着对其的理解，每一个人都在试图向着自己最为理解的领域去解释，带有目的性地去诉说。除此之外这段话也揭示了文艺欣赏中客观差异性和主观一致性的统一。
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