孔子曾对他一生有个评价：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺 ，七十而从心所欲，不逾矩。”他说自己是君子，实际上他已经是圣人了，因为他不仅“知天命”，并且还“从心所欲，不逾矩。”
他十五岁而有至于学，因为他要重振家族，要去学习，出仕，为社会做出贡献。他立了“志”，这个志向就是学。
经过学习，他“己立立人，己达达人”，“立”不仅仅是立在大地上，而是立于世，知礼于世（不知礼，无以立），孔子三十而知礼，有了声望。他十五岁至三十岁都在勤奋的学习。
“四十而不惑”，“不惑”，就是不被诱惑，被迷惑，不被困惑。孔子已经有了抗拒的能力，他想做官为国家效力，途中肯定会有金钱，利益，不正义的手段等等。他不会为了做官而去为之所动，他会抗拒，会解决，他会抱着理想继续走。
到后来，就“知天命”了。五十岁知道自己的天命，天命又是什么，它就是知道自己在这个世界上要担当，要承担的是什么。孔子五十岁知道，他开始为自己的天命而行，就像“学，问，思，辨，行”，他学了，思考 了，辨别是非了，就要做出来。
孔子的天命是什么？在社会上混？找个工作挣钱？更有声望？并不是。他为社会做出了贡献，他要重振孔门，使家族复兴，使人人都有学习的机会，让社会更加美好。这就是“天命”。
我们的天命是什么？“志”又是什么？人，要有志，没有志向，也不会知道自己的天命。更不会从心所欲，不逾矩。我的志向是什么？“志”不仅仅是找到工作就什么都满足了，还要去创造，要开辟出一片新的天地，这也是天命，是上天给予的，更是自己要去承担的。
“六十而耳顺”，孔子六十岁就能听进去别人说的话，别人的批评与建议。
生活中，许多人一听他人说自己怎样，这个怎样，那个怎样，就大发脾气，很恼怒。这就不是耳顺了，我要努力达到能听得进去别人的话，听得进去别人的建议，以及对自己的批评。听得进去，才能使自己进步，成长 ，变得更好。“耳顺”的基础就是知天命后的坚定不移，知天命后去做，然而这个做的过程中一定会有许多波折，这时就要耳顺了。
七十而从心所欲，不逾矩。就是说，孔子七十岁的时候可以从心所欲的做事，然而同时又不跨越规则。这时的孔子，可以说已经“自由”了，自由而又不会被规则惩罚，这是自律的一种表现，超脱的表现。
只凭礼法制约，却难免约束得人没有一线生机，所以只有发展人心中“本仁”这一潜能，孔子有那种仁心，有礼节。这也是他人生的一直在学的过程，从十五岁开始有志于学，学无止境，他询问，思考，学习，然后毅然立于天地之间，知礼而立。慢慢的，他有了对一切事物抗拒的能力，不被诱惑，之后知道了自己在这个世界上所要承担的责任，所要为世界做的事情，从而去做，去听取别人的意见，让自己提升，到了最后，让自己随心所欲地做事，但又不能超越平常的法则，这是自由。
能够真正做到自由的人没几个，然而一点点提升，懂礼，以仁待人，让自己有了更大的进步。这就是孔子，一步步从小人而到君子，最后成为圣人，让自己自由。为社会的贡献也永不会被历史抹去，我们铭记着他，向孔子学习，学无止境！
问问自己，有没有志向，自己要学什么，天命又是什么？在承担这个天命的过程中，自己就会成长！
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