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将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
【通述】
如若因为自己的偏私妄念而要取得和驾驭天下，我不认为他最终能得成心愿。天下犹如神器，不可任意非为，不可随时拿在手中。如若任意非为，则会毁掉它，如果随时拿在手中，将会失去它。
所以，圣人不会任凭自己的偏私妄念耳胡作非为，而是会依道而行，因此，他最终不会失败。他不想着要把持天下，所以不会被天下人所抛弃。
世人秉性不一，有前行有后随；有轻嘘有急吹；有的刚强，有的羸弱；有的安居，有的危殆。因此，当时周公要除去的，是那种极端的、奢侈的、过度的措施与法度。让天下人能顺其自然，按照自然之道做事。
这一章是在讲非常大的天下之道，不一直想着去控制和把持它，那么就不会失去它，不强为，不贪执。
大的天下之道如此，于我们生活又何尝不是如此呢？越想要去获取和操控，把之占为己有的，往往越容易流走，越是抓不住。
在爱情里如此，婚姻里如此，亲子关系里也是如此。一切除去自己开外的人和事，其实都是如此，越是管得多，要求得多，期望得多，人事物越是逃得快，躲得远。
所以，在这世间，我们唯一能够掌控的其实就只有自己。只有自己，打不开骂不离，只有自己最清楚自己的想法与感受。
世间事，相反相成，有成就有败，有得就有失……都是两面对立同时而存在的。所以在看待事物时，成也好，败也好，都应该具备着平常心，坦然的接受，败不馁，胜不骄。
我觉得这就是一种中和的状态，也就是儒家说的中庸，不走极端。
而自己要在这方面的修炼确实是太多了，现在想来其实小到自己的各种状态，都是这样的。比如说一段时间的奋进，状态满满，一段时间的颓废，各种拖延……其实也是因为心态不够中和，更不会依着道来生活。
想要和想掌控的太多，而害怕的东西也很多，害怕做不好，害怕失败，依然是对于事物的本质不够了解，没有突然和成功，实则都是火候不够。
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