1 买了官不久，两面金子对牌就树到了门前。贾珍心满意足，但里面尤氏犯了旧疾，一时无人打理，遇到下人频繁来报，贾珍心烦意乱。
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2 贾珍把为难之事说与宝玉，宝玉说：“这有何难，我荐一人，保你满意。”说着宝玉附耳悄声，贾珍喜不自禁：“果然妥帖，如今就去。”
3 贾珍赶往上房，恰巧邢、王两位夫人和王熙凤都在。邢夫人问什么事，贾珍说：“如今孙媳妇去了，侄媳又病倒了，里面乱的不成样子，可否屈尊大妹妹一个月，到我那里料理料理。”王夫人说：“小孩子家，何曾经过事，料理不好让人笑话。”
4 贾珍说：“大妹妹说笑间既有杀伐决断，不看在侄份上，看在死了的份上也该帮上一把”说着眼泪都快下来了。王熙凤最爱揽事，怂恿王夫人应承了下来。贾珍谢过后，就取出对牌交于凤姐：“别图为我省钱，好看为上。”
5 东府人都知道琏二奶奶厉害，脸酸心硬，都不敢怠慢。次日卯正二刻，凤姐驾到，院子里黑压压一片，没人敢出声。
6 只听凤姐说：“既托了我，就说不得你们嫌了。我可比不了你们奶奶好性儿，管不得哪个是有脸的，哪个是没脸的，一并处置。”
7 凤姐一边让人念花名册，她一边派活，立了赏罚规矩，宁府上下各司其职，一切井然有序。又让人做些细粥和精致小菜，送给身心欠佳的贾珍和尤氏。
8 这日乃五七正五日，宁国府照如白昼，白汪汪穿孝仆从站立两边。
9 秦氏灵前，凤姐令人“供茶烧纸”，一声锣响，凤姐放声大哭，于是，里外男女上下，无不嚎哭。直到尤氏派人劝住。
10 凤姐开始按名查点，只有负责迎送客人的一人未到。即命传到。凤姐笑到：“我说是谁，原本你比他们有体面，所以不听我的话。”那人赶紧跪地求饶。
11 凤姐并未马上发落，而是继续办理剩下的事。凉着那人跪在众人面前。
12 事毕，这才对那位违抗者说：“本可以从轻发落，只是我头一次宽了，下次人就难管了”。凤姐脸一拉：“拖出去，打二十板子。”
13 凤姐接着说：“革她一个月银米”。众人见凤姐恼了，赶紧拖人的拖人，传令的传令。那个挨了二十板子的还得回来叩谢。
14 凤姐道：“明日有误的打四十，后日的打六十，有想挨打的，只管误。”众人知道凤姐厉害，再无人偷懒，兢兢业业，保全自己。
15 贾珍贾容等骑马在前，宝珠自行未嫁女之礼外，摔喪架灵，十分痛苦。
16 忽传北静王亲来路祭，贾珍急命停下，随同贾赦、贾政等下马赶前跪拜。北静王下轿，命他们起身。问道：“哪位是衔玉而生者，可否让本王一见？”
17 宝玉早闻北静王风流潇洒，才貌双全。如今得见甚是欢喜，北静王见宝玉面若春花：“果然名不虚传，如宝似玉。”
18 北静王见宝玉谈吐有致，便向贾政说：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来，雏凤清于老凤声，也未可知啊。”贾政赶忙赔笑道：“犬子岂敢谬承金奖”
19 告别北静王，宝玉听说凤姐有请，便上了凤姐的轿。凤姐说：“你是尊贵人，女孩一样的人品，别学他们猴在马上。”
20 走不多远，大殡队伍来到铁监寺。接灵众僧齐至，设香坛，安灵于内殿偏室，宝珠安于里寝室相伴。
21 事毕，凤姐与宝玉来到水月庵下榻。老尼静虚带弟子智能、智善两徒出来迎接。凤姐更衣洗手。
22 静虚看众人已散，上前一步问凤姐：“老衲正有一事想上府上求教太太，先请奶奶一个示下。我当日在长安县善才庵出家，当地有个财主，女儿叫金哥儿，长安府太爷的小舅子李衙内一心看上金哥儿要娶，可金哥儿已许配原长安守备的公子。”
23 守备家告张家一女二嫁，不退聘礼。张家急了，想到京城找个门路，我想府上和长安节度云老爷最好，我想求太太跟老爷说一声。”
24 凤姐说：“只是太太不再管这类事了。”“那奶奶也可以管啊，张家有钱，就想着出口气。”凤姐说：“这事我说行就行，我说不行就不行，你让他们张家拿三千两银子来，我就为他们出这口气。”
25 次日，凤姐便将老尼所托之事说与旺儿。让他进城找主文的相公假托贾琏所嘱，修书一封连夜送往长安县。
26 节度使让守备退了亲，张家小姐情深义重，自尽了。守备儿子得知金哥儿小姐自缢，也跳河自杀了。凤姐白白坐收三千两银子，自此更加胆大妄为。
本册品评
我们依旧从“大历史观”来看待本集中，王熙凤的杀伐果断和奢华殡葬背后的“漫变量”。
中国的农耕文明是个远近亲疏的血缘体系，用治家的理念治国。家法的地位往往比国法更普适。如果国法是“成衣”，那“家法”就是“量身定做”。杀伐有度的度就来自对家族传统、家族地位、以及管理者对家文化和下人群体的深刻认知。
王熙凤深谙此理，知道这些被管理者骨子里的东西（奴性）。“杀鸡”立威是成本最低，也是效率最高的手段。
那语言字字带刀，那处理节奏举重若轻，二十板主要不是打冒犯者的躯体，而是鞭打观者的灵魂。让他们知道“奴就是奴”。
对宝玉，“你是尊贵人，女孩一样的人品，别学他们猴在马上。”这就是儒文化的等级观念下“君君臣臣，父父子子”的“势能极差”。为了功名，常常不得不“猴在马上”，而又不得不在北静王面前“屈膝而跪”。
反观国法，国法在银子面前“不堪一击”。王熙凤对三千两银子能出气肯定是“信心满满”。曹雪芹在这里对比了家法与国法在农耕文明中的地位，大历史观就是揭示“演化”的本质，而非一个一个的独立事件。
看看殡葬之奢华，那不是给死人的，而是给“活着”的人看的。即便对草根，人老体衰，也要靠孝来维护自己。何况帝王，一个锦衣卫就能置他于死地。王权必须从认知深处就建立“铠甲”，您现在是不是对统治者为何喜欢“独尊儒术”了吧？
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