《天下为公》
我所信仰的，是即我们每一个人都“不一样”，而我们每一个人，又都一样。甚至既就没有：所谓“每一个人”，而只有我们，我了，一样，这是我所信仰的，这句话既就是我所信仰的了，一样，我所信仰的这句话，实际上，即是天下大多数宗教所要表达的了，一样，既：我即“人人”，与‘天下大同’之理念了，一样。信仰天下大同的人，既以“我”，为“人”，能够换位思考，以及能够推己及人了，一样；这，既就很不容易，因为真正能将己心比作“他”心之人，实际上是极少，极少的了，一样，大部分人，绝大部分人都以为有个“我”，有个“我自己”似的存在，从而造作着，放肆着，为着一己之私，而去滥杀无辜，图害生灵……等等，等等的“无恶不作”，无所不为，但是，我们，我之所以有信仰，既就是为的去除这个“我”，以及，去除这个，因有“我”，而导致，和带来的“私”了，一样，这既是，“大道之行也，天下为公”（出自《礼记》）之，真实之涵义了，一样。“大道之行也，天下为公”，欲达至这个‘为公’，那么，你首先得要行‘大道’。如何行‘大道’，以及，如何成为是‘大道’，这就需要，你不断的去学习，去积累，去领悟，去实践……在实践的过程当中，不断的总结结论，以及融会贯通，最终，让你的‘心’达至‘身心合一’之境界，而这，即是：‘行大道’之真实含义，及所在了，一样，行大道的人，都是为‘公’的，因就像我之前所说的一样，‘公’，即是我们的信仰，你好，我好，大家好，大家好，亦也才就是‘真正的好了’，一样，所谓的“大家”，文学的，艺术的，音乐的，文化的，科学的，哲学的……等等，等等吧，所谓的这些大科学家，大文学家，大艺术家，大音乐家，大哲学家……他们这些所谓“大家”们，之唯一的共性，那即是：大家，“大家”，即是：大家，所谓：大家大家，即是：大家，大家了，一样，故，何为：大家，任何的‘大家’（大文学家……等），既，亦也都是为的：大家（大伙）呀，一样，若果，一个‘大家’（大文学家……等）有‘私’，那他既不配，称之为，是一个‘大家’了，一样，若果，只有一个无私的‘大家’，那才能真正配，称得起是一位‘大家’了呀，一样，故，“天下为公”，乃：‘行大道者也’，真真实，不欺你我也了呀，一样，故，行大道者，之‘艺术’，之‘教’，亦旨在让大家（既：大伙）亦也能够行大道，亦也能够‘为公’了呀，一样，‘大家’教人去私，去蔽，‘大家’教人，如何去行使自己的‘道’，以及如何去帮助别人了……一样，‘为公’嘛，就是‘去私’，‘去蔽’，最终使人类达到一个‘大同之治’的目的了，是也，一样；而这，亦也就是我们，是我的信仰了呀，一样，我信仰什么呀，我即信仰着‘天下为公’的‘公’了呀，一样，我让所有“人”都达到‘公’，这不即是我的信仰了吗，这不即是全天下的宗教，一个即是的‘大同’了吗，一样，故，“人非圣贤”，这是注定的，人，既就是要有各种“作”，与“做”，作死，作妖，以及做出来各种的匪夷所思，光怪路奇之事，等等，等等的盲目之行为了，一样，但是，那亦是人之必然，就像是：鸟只能飞，落地，疾走，而不能，猛冲向水，在水里畅游了，一样（鱼鹰除外），但鱼鹰，亦无法长时在水中嬉游，这是其‘命运’导致的了，一样，而人，人亦有其“各自”之命运，而人，人类亦有其相同，同一之‘命运’了，一样；人类同一之命运，是甚么？吾言，是：傻，与‘私’，去傻，去私，即是人，改变个人，亦是人，改变全体之命运的，唯一，且必然之途径了，一样，人如何去傻，去私，信‘儒’啊，‘儒教’，是让人去傻，去私，之最好之办法了，一样，信仰，信仰孔子，是最好的办法之一了，一样，故，至于此，既就看后面各人之造化了，一样，但人，之所以为人之‘共同之命运’，亦要看各人能否发挥出其本身既有的才华，与造诣了，一样，若果，人人能‘尽其材’，那样的话，这个世界，不是会更好了吗，一样，人人尽其材，即是：人人有信仰，什么样的信仰，令自己变的更好的信仰呀，一样，只有这样，‘天下大同’之理念，才能够得以实现和前进，亦也只有这样，人类才能够得到一个更好的发展，与满足了，一样，而这，亦也既就是人类改变‘共同之命运’，之唯一，与切实有效的良针，与良方而已了呀，一样，人类，之共同命运之改造，需人人‘尽其材’，需人人，明白天下‘无我’，而只有大家（既：大伙），需要明白，人人皆是‘大家’，人人皆是圣人，更需要，人人成为‘大家’，以及人人，成为‘圣人’了，一样。
1.
人人成为‘圣人’，听起来“可笑”，但，并非不可能，他可能在一两年之内，不可能，但是，一两千年，甚至，一两万年之后，这亦并不是，一“可笑”之难题了，一样，人人皆可为圣人，或者说，人人本就是‘圣人’，而这，既就是‘儒家’信仰，所要向世人传达的，一主要核心观念，与理念了，一样；人人，其实就是大家（既：大伙），而我现在所做的，亦，也就是为的大家（既：大伙）了，一样，最后，我既再用儒家的一段话，作为结尾，结束，说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运》）
----文 李清诚 戊戌年十一月初三
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