【原书卷二·二】
丙子九月，余患暑疟。早饮吕医药，至日昳，忽呕逆，头眩不止。家慈抱余起坐，觉血气自胸偾起，性命在呼吸间。忽有同征友赵藜村来访。家人以疾辞。曰：“我解医理。”乃延入，诊脉看方，笑曰：“容易。”命速买石膏，加他药投之。余甫饮一勺，如以千钧之石，将肠胃压下，血气全消。未半盂，沉沉睡去，颡上微汗，朦胧中闻家慈唶曰：“岂非仙丹乎?”睡须臾醒，君犹在坐，问：“思西瓜否?”曰：“想甚。”即命买瓜，曰：“凭君尽量，我去矣。”食片许，如醍醐灌顶，头目为轻。晚便食粥。次日来，曰：“君所患者，阳明经疟也。吕医误为太阳经，以升麻、羌活二味升提之，将君妄血逆流而上，惟白虎汤可治。然亦危矣！”未几，君归。余送行诗云：“活我自知缘有旧，离君转恐病难消。”先生亦见赠云：“同试明光人有几?一时公干鬓先斑。”
藜村《鸡鸣埭访友》云：“佳辰结良觌，言采北山杜。鸡鸣古埭存，登临浑漫与。萧梁此化城，贻为初地祖。六龙行幸过，金碧现如许。欲辨六朝踪，风乱塔铃语。江南山色佳，玄武湖澄澈。豁开几盎间，秀出庭木末。延陵敦夙尚，藉以纾蕴结。山能使人澹，湖能使人阔。聊共发啸吟，无为慕禅悦。”（原按：赵名宁静，江西南丰人。）
丙子，乾隆二十一年，1756年。
暑疟，又名湿疟、湿热疟。这是中医病名。西医称为“疟疾”。是经按蚊叮咬或输入带疟原虫者的血液而感染疟原虫所引起的虫媒传染病。本病主要表现为周期性规律发作，全身发冷、发热、多汗，长期多次发作后，可引起贫血和脾肿大。经治疗后，基本无后遗症。中医则认为是暑热遇湿气而致。《症因脉治》卷四：“湿热疟之因，《内经》云：因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，则疟日作。”发作时兼见身重肢痛、呕逆胀痞等证。身体重痛，肢节烦疼，脉浮紧者，用羌活败毒散；脉弦长，呕逆胸满者，用柴葛平胃散；如属湿热，脉洪数者，用加味香薷饮。阴气独微，阳气独发，但热不寒，古法主柴胡白虎汤（内含柴胡、熟石膏、半夏等）。
吕医，指姓吕的医师、大夫。
日昳，音rì dié，指太阳偏西。《书·无逸》“自朝至于日中昃。”孔 传：“从朝至日昳不暇食。”孔颖达疏：“昃亦名昳，言日蹉跌而下，谓未时也。”《史记·天官书》：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷；昳至餔，为黍。”
家慈，音jiā cí，又称“家母”。是在别人面前对自己母亲的谦称。与“家严”相对。清·胡寿颐《小螺庵病榻忆语跋》：“女史亡矣！张姥犹时为予述往时携女史钗钿求家慈修饰，家慈恒乐为之劳。”
偾，音fèn，在此处是动,亢奋的意思。《左传·僖公十五年》：“张脉偾兴,外强中奸。”又如：偾升(蓬勃上升)；偾张(扩张突起)；偾发(激动而奋起)；偾兴(形容兴奋紧张的样子)。
同征，指一同被征召参加博学鸿词科考试的人。
赵藜村，即赵宁静，（1706年—？），字方白，号藜村，江西南丰人。被举荐参加乾隆元年（1736年）博学鸿词科考试的四布衣之一。通医理。见《中国历史人物生卒年表》。
颡，音sǎng，从桑从页，桑亦声。“页”指人头。“桑”指桑树。“桑”与“页”合起来表示“桑树与人头齐平”。本义：额头。东汉·许慎《说文》：“颡,额也。从页,桑声。” 《方计》：“中夏谓之额,东齐谓之颡。” 服装技术中通过捏进和折叠面料的一个量，让面料形成立体效果的特殊结构，这种工艺处理也叫“颡”。
唶，多音字，读jiè时，意思是嗟叹。赞叹。读zuō时，古通“嘬”，吮吸。
升麻，中药名。别名：龙眼根、周麻、窟窿牙根，为毛茛科、升麻属植物大三叶升麻、兴安升麻或升麻的根茎。《神农本草经》：“主解百毒，辟温疾、障邪(一作瘴气邪气)。”
羌活，中药名。别名羌青、护羌使者、胡王使者、羌滑、退风使者、黑药。伞形科植物羌活的干燥根。《本草纲目》：“羌后、独活，皆能逐风胜湿，透关利节，但气有刚劣不同尔。”
白虎汤，中医方剂名。为清热剂，具有清气分热，清热生津之功效。主治气分热盛证，壮热面赤，烦渴引饮，汗出恶热，脉洪大有力。临床常用于治疗感染性疾病，如大叶性肺炎、流行性乙型脑炎、流行性出血热、牙龈炎、以及小儿夏季热、牙龈炎等属气分热盛者。组成：石膏50g，知母18g，甘草6g，粳米9g。上四味，以水一斗，煮米熟汤成，去滓，温服一升，日三服。
明光，音míng guāng，释义：1、日光。亦指白日，太阳。南朝·宋·鲍照《学刘公干体》诗之五：“白日正中时，天下共明光。”2、铠甲名。铁铠。三国·魏·曹植《上先帝赐铠表》：“先帝赐臣铠：黑光、明光各一领。”3、明亮；光亮。南朝·宋·谢灵运《入彭蠡湖口》诗：“金膏灭明光，水碧缀流温。”4、指神话中昼夜常明的丹丘。《楚辞·远游》“仍羽人於丹丘兮，留不死之旧乡”汉·王逸注：“因就众仙於 明光也，丹丘昼夜常明也。《九怀》曰‘夕宿乎明光’，明光即丹丘也。”5、汉代宫殿名。后亦泛指朝廷宫殿。唐·武元衡《出塞作》诗：“要须洒扫龙沙净，归谒明光一报恩。”
公干，音gōng gàn，释义：1、国家公务人员处理的的日常工作。公事，公务。李渔《奈何天·筹饷》：请问二位:奉的甚么公差，去做甚么公干。2、办理公事。听说他来此地公干。此处指袁枚做官辛苦已有斑斑白发。
鸡鸣埭，古地名，在今江苏南京市北玄武湖畔。《南史·后妃传》：齐武帝“车驾数幸琅邪城，宫人常从，早发，至湖北埭，鸡始鸣，故呼为鸡鸣埭”。晚唐李商隐《南朝诗》：“玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。”埭，音dài，土坝，多用于地名。
良觌，音liáng dí，意思是良晤，欢快地相聚。南朝·宋·谢灵运 《南楼中望所迟客》诗：“搔首访行人，引领冀良觌。”
言采北山杜。这一句诗乃是化用了《诗经·小雅·杕杜》（按：诗经里还有《唐风·杕杜》一诗，故必须注明）里诗句及其该诗的主题。《小雅·杕杜》是一首妻子思念长年在外服役的丈夫的歌，自《毛序》以来，古今没有什么异议。其中有句“有杕之杜，有睆其实。……陟彼北山，言采其杞”等句。原诗中的“杜”，喻指丈夫。“陟彼北山，言采其杞”，表面意思是我登攀北山山顶，采摘枸杞，实际上是想登高远望，以解思念之苦。本条诗话引诗之题为《鸡鸣埭访友》，作者借用原诗中“孤立的赤棠（有杕之杜）”来比喻友人，又化用“陟彼北山，言采其杞”，将“杞”换成“杜”，表示见到了朋友。这样，就与前一句“良辰结良觌”相呼应了。（个人观点，未必准确，读者如有异议，敬请赐教）
漫与，音màn yǔ，意思是兴之所至，率意而作。唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》诗：“老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。”清·文廷式《鹧鸪天·万感中年》词：“诗漫与，酒新萏，醉来世事一浮沤。”也作“漫兴”。
萧梁，指南朝·梁（502年—557年），是中国南北朝时期的南朝第三个朝代，由雍州刺史萧衍取代南齐称帝，定都建康（今江苏省南京市）。国号梁，以萧衍封地在古梁郡，故定国号为梁。因皇室姓萧，又称萧梁。
化城，音huà chéng，佛教语，意思是指一时幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切众生都得到大乘佛果，然恐众生畏难，先说小乘涅盘，犹如化城，众生中途暂以止息，进而求取真正佛果。见《法华经·化城喻品》。在此，诗人借此来喻指梁朝在南京建都，但只是短暂的过客。
初地，音chū dì，佛教语，释义：1、佛教语。谓修行过程十个阶位中的第一阶位。三乘共修“十地”中，以“干慧地”为“初地”；大乘菩萨“十地”中，以“欢喜地”为“初地”。2、佛教寺院。
六龙，音liù lónɡ，释义：1、谓《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”孔颖达疏：“乾元乃统天之义，言乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。六龙即六位之龙也；以所居上下言之，谓之六位也。”2、指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙，羲和为御者。汉·刘向《九叹·远游》：“贯澒蒙以东朅兮，维六龙於扶桑。”宋·王安石《休假大佛寺》诗：“六龙高徘徊，光景在我裳。”3、古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。唐·李白《上皇西巡南京歌》之四：“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。”吴梅《步北城狮子山访阅江楼遗址不得》诗：“六龙曾此驻云车，何处重寻帝子家。”4、六兄弟的美称。 晋·常璩《华阳国志·后贤志》：“宓六子，皆英挺逸秀，号曰六龙。”《晋书·卞壸传》：“父粹，以清辩鉴察称。兄弟六人并登宰府，世称卞氏六龙。”
行幸，音xíng xìng，释义：1、古代专指皇帝出行。《汉书·武帝纪》：“四年冬十月，行幸雍，祠五畤。”2、指皇帝留宿妃妾宫中。明·陈与郊《昭君出塞》：“娘娘！官家也曾行幸来么？”周贻白注：“皇帝留宿宫中。”
金碧，音jīn bì，意思是中国画颜料中的泥金、石青和石绿。凡用这三种颜料作为主色的山水画，称“金碧山水”，比“青绿山水”多泥金一色。泥金一般用于钩染山廓、石纹、坡脚、沙嘴、彩霞，以及宫室、楼阁等建筑物。但明代唐志契《绘事微言》中另持一说：“盖金碧者：石青石绿也，即青绿山水之谓也。后人不察，加以泥金谓之金笔山水，夫以金碧之名而易以金笔之名可笑也！”此处以“金碧”喻指皇宫御苑。
六朝，（222年–589年），一般是指中国历史上三国至隋朝的南方的六个朝代。即孙吴（或称东吴、三国吴）、东晋、南朝宋（或称刘宋）、南朝齐（或称萧齐）、南朝梁（或称萧梁）、南朝陈这六个朝代。又因六朝皆以建康（今南京）为京师，所以后世许多文献皆以六朝或南朝来代指南京，并常会用南京来指明六朝时期的人事物，所以南京又称六朝古都。
塔铃，音tǎ líng，解释为佛塔上的风铃。明·周永年《泖塔上作》诗：“塔铃译佛语，檐鸟调天风。”
豁开几盎间，这一句诗的意思，我觉得是：豁然开朗的心情来自于几案上的浊酒之中。盎，音àng，本义是古代一种腹大口小的器皿。可以用来贮酒，同时，盎，也是“盎齐(浊酒)”的省称。《周禮·天官》：“酒正，辨五齐之名。”五齐，指泛齐、醴齐、盎齐、缇齐、沈齐五种酒。本句诗中的“几”为何解释为“几案”，而不是理解成“几个”的意思，这是与下一句“秀出庭木末”中的“庭”对偶而得出的结论。
延陵，音yán líng，春秋时期古邑名，大约在今常州、江阴等吴地沿江一带地区。为春秋吴邑，季札（季子）所居之封邑。春秋时，吴王寿梦之子季札为避让王位躬耕于舜过山（今常州市焦溪镇与江阴市申港镇交界处）；周灵王二十五年（公元前547年）吴王余祭遂封季札于延陵。延陵先邑后县，其名相继沿用345年。《史记· 吴太伯世家》载：“季札封于延陵，故号曰延陵季子。”《汉书·地理志上·会稽郡条》载：“毗陵，季札所居。江在北，东入海，扬州川。莽曰毗坛。”师古曰：“旧延陵，汉改之。”两汉时期，延陵更名为毗陵。三国时期，人们仍习惯于将季札所居之地称为延陵；与此同时，延陵这一地望，也成为季札这位历史人物的代称。
敦，音dūn，汉字多音字。在此读“dūn”，注重的意思。如：敦故（敦旧。亲厚故旧）；敦教（注重礼教）；敦友（重视友情）。
夙尚，音sù shàng，意思是平素的志愿或心愿。唐·薛用弱《集异记·蔡少霞》：“少霞世累早祛，尤谐夙尚。”
纾，音shū，本义是延缓的意思。《说文》：纾,缓也。后来引申出宽缓、宽松。《宋史·李蘩传》：“民力稍纾,得以尽于田亩。”以及解除、排除的意思。《左传·成公十六年》：“可以纾忧。”
蕴结，音yùn jié，释义：1、郁结。《诗·桧风·素冠》：“我心蕴结兮，聊与子如一兮。”清·黄宗羲《序》：“而先生之诗亦遂栖楚蕴结而不可解矣。”2、凝聚；蕴积。清·刘大櫆《序》：“文章者，古人之精神所蕴结也。”冰心《寄小读者》二八：“我心中复杂的蕴结着欢慰与悲凉！”
啸吟，音xiào yín，释义：1、长啸哀叹。《淮南子·览冥训》：“ 西姥折胜，黄神啸吟。”高诱注：“黄帝之神，伤道之衰，故啸吟而长叹也。”2、犹啸歌。清·孙枝蔚《竹中》诗：“久坐凭风雨，闲行有啸吟。”
禅悦，音chán yuè，佛教语。谓入于禅定，使心神怡悦。《维摩诘经·方便品》：“虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味。”
（待）
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