阅读《瑜伽经》，起源是瑜伽老师的推荐，说是瑜伽人的必读物。瑜伽在中国也发展了20来年，我想，要了解瑜伽，确实要读一下它的经典，当然，这是不带宗教色彩的，辩证看待，一窥瑜伽的起源和现在，观之以取精华所用。
《瑜伽经》原文就只一百多句话，我所阅读的是经印度斯瓦米.帕拉伯瓦南达和英国克里斯多夫.伊舍伍德合著、王志成与杨柳翻译的解说本。
今天，我读完了第一章。第一章里的以下几个点，是我个人觉得可用以横向比拟思考，并获得启发的。
1、心是由三部分构成：末那、菩提和我慢。
末那是记录官能，收集人对外部世界的感觉印象。菩提是分辨官能，将收集的感觉印象进行分类并反作用感觉对象。我慢是个我意识，声称这些印象都是它自己的，并把这些印象作为个人知识储存起来。
书中举了一个例子：
末那报告说：“一个巨大的生命体正在迅速逼近”。
菩提说：“那是一头公牛，它愤怒了，它要袭击某个人。”
我慢说：“它要袭击的人是我。是我看到了这头公牛！是我受到了惊吓！是我准备拔腿逃跑！”
这让我联想到曾经阅读过的认知心理学。认知心理学研究人的高级心理过程，主要是认知过程，如注意、知觉、表象、记忆、思维和言语等，从而了解内部心理的形成过程。
我觉得《瑜伽经》里用的这三个词，末那类似认知心理学的注意，菩提类似知觉，我慢类似记忆和思维。所以，我对这个来自远古的思维观点，还是心生惊叹。
为何我要提到这个点呢？我觉得给我们的启发是，结合现代认知心理学和行为心理学，可以让我们对性格和思维的形成过程有进一步的认知，可以用于找到改善我们性格和行为、塑造孩子的性格与行为的方法。
认知心理学结合行为心理学，说明人们会使用从环境得来的信息，结合记忆内存储的东西，指导未来的行为，并塑造生活环境。所以，所提供的信息，是很重要的，并且自己可以一定程度上掌控和调整。
2、不执是一种自我掌控，它摆脱了对所见所闻之物的欲望。
文中说，不执是对分辨的训练。我们扪心自问：“为什么我非得要那个东西？拥有了它我就会永久受益吗？拥有之后，它在何种程度上能帮助我获得更高的知识和自由？”
这让我想到我特别喜爱的一本书《极简力》。书中同样提及不执着于所喜爱之物，我们要懂得明辩它们是否真的是我们所需要之物？获得了它们是否会让我们获得真正的快乐？还是只是满足了一定程度的欲望，并引发了更大的欲望，从而陷入欲望的泥潭？
我觉得人是需要有一定的欲望的，我们与生俱来也是有欲望的，不然我们可能就活不下去了，比如说在基本生理需求层次的衣食住行和人身安全。
但欲望却无止境，不受控制的欲望会把我们吞没，带来短暂的快乐，也将带来更多的痛苦。
所以认识什么才是自己真正所需的，认识什么可以自有什么不需要占为己有，是我们人生中非常重要的一个课题，它很大程度决定了我们的幸福感。通过不执着，通过分辨需要和欲望，才能解此谜题。
3、三德（三种力量）：萨埵（duo）、罗阇（du）、答磨。
书中说，三德都经历了均衡和失衡的阶段。平衡被打破，就开始重新创造。这是三种相互对立又相互补充的力量。在进化的过程，萨埵是将要实现的形式之本质，答磨是阻止它实现的障碍，罗阇是清除这种障碍让本质的形式得以实现的力量。
书中举例说明：一个雕塑家决定雕塑一匹马，关于这匹马的想法——他想象中马的形态——是由萨埵唤起。现在他拿起一块黏土，这块黏土不成形状，雕塑家边做边也在想：“这太麻烦了，太难了……我累了……我为什么要做这个事情呢？……”这里黏土和雕塑家的消极想法就是答磨。这时候，罗阇来帮忙，让雕塑家克服自身慵懒的意志和决心，并获得足够的体力。
如果产生足够多的罗阇，答磨的障碍将被克服，萨埵的理想造型将体现在可感知的黏土对象中。三种力量，对创造过程都必不可少。缺少萨埵的罗阇是没有目标的能量，缺少答磨的罗阇是没有支点的杠杆。
在我读到这个点的时候，我的内心有获得新知的感觉。且不管这三个力量所用的奇怪措辞（我们也可以称它们为“创新与目标”、“困难与懒惰”和“行动与体力”），但借以观之工作，或半途而废的项目，或累乏身体而病倒，或碌碌无为，确实是这三种力量的失衡而致。
给到我们的启发是：我们想要成长，想要前进，就需要不断有新的目标，面对困难要提醒自己寻找方法、保持行动，但不宜过度消耗身体，需要松弛有度，保留一定的懒惰以杠杆平衡，直到实现目标。
可能听来都知道如此简单，但几千年前的人所看到的规律，几千年后的今天依然存在，并且适用，这怎么不让人惊叹。此外，又有多少人身在其中，而不得谨记如此浅显易懂的规律，走到半途而废、碌碌无为或者为事亡命的境地。
4、专注是通过信、力、念、定、慧达到的。
其实原文前面还有半句话——对真正的灵修者来说。我将它删除，因为，我觉得大部分人是乐于物质现实世界，过好这一生的。但文中所言，确实有可借鉴的启发点。
我们要在一个领域有所建树，确实要专注。毕业后我一直做品牌管理工作，在品牌管理上，自然看到当下的品牌是愈来愈需要专注于细分的定位上。专注，才能有深度，才能有突破。人亦如此。
那如何才能持续专注呢？我觉得文中所说的信、力、念三点可以借鉴。
信，是要假设它是对的，在确定它是否有效之前，我们应该尝试一下。
对于我多疑的性格来说，这个点对我的启发确实大。我容易看到事物的好的地方，也容易在进一步研究的时候，马上看到不合逻辑或者不合理的地方。这一点，很快就会泼灭我原来的兴致。所以我一方面对各种各样的事物都容易生起兴趣，但又因为质疑某些小点，将之束之高阁。今年我通过各类人格学分析，大大缩减我接下来的精力所到之领域，深知深耕一地的重要性。但也是看到书中这句话，更警醒自身，没有事物是百分百完美的，在探索的路上，应该暂时假定相信，然后尝试，验证，再获得知识和经验，获得真知。
力，是能量。力的对立面是懒惰，所以要警醒懒惰是否控制了我们的大脑和身体。
书中说，力就像肌肉，可以在使用中不断增强。这个观点真的挺有意思。其实也类似21天养成一个新的习惯。如果我们坚持锻炼，我们就容易实现持续性的主动锻炼。所以，我们要保持行动，那就容易获得持续的力量。
最后的念，是把心收拢来。思想容易被分散，我们要懂得收拢，引导到单一的目标。这对我们做事或者经营企业而言，都是非常重要的启示。时间花在哪里，结果就在哪里。
5、专注于一个真理可以消除精神涣散。
瑜伽里面，在印度，当一位导师收一位弟子入门时，会向他传授所谓的曼陀罗，曼陀罗由一个或者多个圣名组成，弟子将在他的余生中反复念诵并冥想它。
这种方法就是帮助弟子专注。我们不讲曼陀罗，讲讲我们的那些心灵鸡汤。其实，心灵鸡汤，或者说很多人生哲理，我们都看了不少，也能理解，但就是缺少一个坚信的其一。所以我们说，道理都懂，依然过不好这一生，经常还是浑浑噩噩的状态。
我觉得不妨学习这个智慧，专注于一个真理。
看过的那么多鸡汤，就选择一个，作为座右铭，时时提醒自己。比如说：勤能补拙，比如说：天道酬勤，那么，我们的心就不会过多贪图享乐。
当然，每个人都可以有自己的真理，也可以将它当做信仰。我们也可以把社会主义核心价值观，作为自己所专注的真理和信仰。有信仰，对我们的一生，真的太重要。
以上五点，就是我要分享的内容。一千个读者，一千个哈姆雷特。所言，仅供参考和交流。
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