原文：7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
译文：孔子说：我并非天生聪慧的人，只不过是喜好古代传统文化，以勤奋不懈的努力去学知识的人。
解读：
这句探讨“生而知之”和“敏而好学”的关系。“生而知之”，即天资聪慧，出生即无所不通，大概是传说中的神仙或被神化的圣贤吧。比如轩辕黄帝，太史公在《五帝本纪》里的记述，或许如此。但孔子不认为自己“生而知之”，不管后来历代帝王怎么给他封圣，我们回到《论语》本身做探究，这并非孔子本意，孔子拒绝被神化，更倡导“敏而好学”。
关于“生而知之”和“敏而好学”之间的分别，我们或许可参考儒家关于人的悟性学识的三分法，即生知安行、学知利行、困知勉行。
“生知安行”，是生而知之，安而行之。仁义的道理，生而知之，照此行事即心安，逾矩则不安。这或许是朱熹所讲的“气质清明，义理昭著”，抑或是阳明所提的“良知良能”，格良知。义理道德，生而知之，但礼乐名物，古今事变，需后天习得，所以孔子更倡导“敏而好学”。“学知利行，困知勉行”，学习并遵守道德礼义，在不断克服困难中学习，然后努力践行，知行合一。
这三层剖析开来，围绕两个核心，一是回归常识，即良知；二是回归最终目的，而不是陷在问题里，即良能。良知良能，与中学格物致知的根基虽有分别但相辅相成。孔子提“敏而好学”，于当下的我们，更需呵护好慧根和灵性，学习是为了擦亮，而不是被蒙蔽。在这个前提下，我们格物致良知的学习，在确定与不确定之间，在知识与良能之间，或许可以做到游刃有余，万变当下，困知勉行。
网友评论