虽不能，必学焉

有人与此，其待我以横逆，则君子必自反：“我不仁也，必无礼也，此物希宜至哉？”其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：“我必不忠。”自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：“此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？”

夫子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”若不自反者，即自沦为禽兽也。夫子所责不可谓不深。

夫子又教曰：“自反而缩，虽千万人，吾往矣。” 缩注为舒。此句我先慕其后句之自信、坦荡、无畏。自反之功夫若何却不曾有思。今看此段，知夫子浩然之气何所养也。其下又曰：

是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：“舜，人也，我亦人也，舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也。是则可忧也。”忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。
- 《孟子•离娄章句下》

读此若夫子当面数我，殆我所忿者，皆为此等“一朝之患”也。孔夫子曰：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
惑故“爱之欲其生，恶之欲其死。”
我之固陋习气，斑斑如二先生所言，汗颜不已。真真乡之野人也。

若圣人处此，更当何如？
- 王阳明

You had to listen to what they were saying, not how they were saying it.
- 《Educated》

喜怒哀乐未发之中，次次失却者，殆不能思若圣人，如孟夫子、王阳明也。且又不能听其所言，唯斤斤于中烧之怒火，不智之至也。故当如夫子所教，思“如此，则与禽兽奚择哉”！