孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。

语出《道德经》通行本，大意是大德有容，只有遵从大道才能呈现出来。道这种东西，没有实体，只能用模模糊糊，如真似幻来形容它。
苏辙注道德经云：道无形也，及其运而为德，则有容矣，故德者道之见也。自是推之，则众有之容，皆道之见于物者也。道非有无，故以恍惚言之。
道德者互为表里，老子道德经中，必须要搞明白道、德、容这三个四的道理。否则，于理解老子想法就会偏失。德者，道生万物，万物系乎于道，是物有自性，因而称是物而非他物，是而非他，“之所以是”之谓，此即德也，是故，德者，道之功也。
譬如设计一个杯子，工艺、手法如道者也，已而杯成，其性在用，其形在皿，因有杯德，故名之曰杯。因德而有容，譬如前杯，可瓷杯也，琉璃杯也，竹杯也，可宽可扁也，此位德之容也。无杯则无德，无杯，工艺、手法亦可存之，此谓道者，可天长地久者也。
此时有人，如言称杯子工艺、手法未曾现世，何以称道？道实存焉，不以不先而谓无，因于是理，推而广之，世间万物，道之未现者，实万千也。