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【于道泉】
我往有道的喇嘛面前，
求他指我一条明路。
只因不能回心转意，
又失足到爱人那里去了。
【曾缄】
至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣。
无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。
【刘希武】
我过高僧前，求指光明路，
尘心不可转，又往情人处。
三首译诗看似相类，细细读几遍，便觉出诗旨着落的轻重仍有分别。
曾本和刘本落在后二句上。意谓：向佛之心虽在，但终是抵挡不住俗世的恋情。
这在平常人看来，最是正常不过的情感变化。向佛的空，难以捉摸，每一步的寻找都很艰难。而世俗的爱情，自青葱少年到白发翁妪，谁不曾（至少是在心底里）有过呢？它有多少甜，就有多少苦；它有多少喜，就有多少痛。一旦遭逢了爱情，被它虏获，剪不断，理还乱，千丝万缕，百般不由人自主。
以凡心看六世，看到的是众生平等的一种“同”，纵使尊如活佛，也逃不开爱情的羁缠，听闻的佛法，抵不过爱人的笑颜。
转世入红尘，在堪忍世界里修行，遇到情障，原也是份所应当啊。六世一定遇到过爱情，也一定有过爱人。修行的路，哪里能一帆风顺呢。遇见，放下；堪破，放下，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。精进之路，从来都是荆棘遍地，幻相丛生，这首诗，应当就是六世在修行中的一段真实历程吧。
六世用短诗记录下自己的修行之惑。
问世间情为何物，直教人生死相许？
爱情，遇见之后当如何？
凡尘众生，皆愿它开花结果，所愿顺遂。
六世呢？
“只因不能回心转意，又失足到爱人那里去了。”
众生所经历的烦恼与苦痛，活佛悉数经历一番。
不同的是，众生想的是沉浸，而活佛念的是出离。
坠入情障，于修行者而言，可不就是失足么？年轻的活佛，暂时无法自解这重情障，所以会：“我往有道的喇嘛面前，
求他指我一条明路。”
世情与佛法，如何选择？
六世的诗里是有的。于先生译出了六世的选择。
这首诗的诗旨不是后两句，而是前二句。
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