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【于道泉】
渡船虽没有心，
码头却向后看我。
没有信义的爱人，
已不回头看我。
【曾缄】
莫道无情渡口舟，舟中木马解回头。
不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
【刘希武】
野渡舟无知，马头犹向后，
独彼负心人，不我一回首。
六世的时代，据说用来摆渡的木船多在船头安一个木刻的马头，马头却是向后看的。马头向后看，不知什么道理，或者是念乡念亲思归愿平安的祈愿？但摆渡船的行走路线并不远，也很固定，不比长行赶路的船，真冒着许多风险，似乎不必用上特别的祈愿。马头向后，也许是安稳顺当的意思？也或者仅仅是渡船专有的一种识别身份的标志？
马头样的渡船虽然平常，但在修行人的眼里，分明有某样的喻示。
这首诗用了对照的方式，无心之物与有情之人恰恰作了一对可以互相映衬的参照。无心之物尚然回首，有情之人一旦失去了情，还不及无心之物呢。
从字面上理解，六世此诗表达了失恋之后的怨怅之情。六世乘愿来此五浊之世度化众生，与俗世众生一般经历怨憎会、爱别离诸多苦，然后寻找解脱之道。比如这一首，与其说六世是在失恋的怨怅中徘徊，不如说是六世借一段恋情喻示无常的恒见，纵是浓如胶漆的恋情也有虚幻的一面。深执于情者，与其念念不忘地自苦，不如放下，离苦得乐，别寻自在。
这首诗，于本与刘本意思几乎无差别，差别处在于风格上面，于本简素，刘本简雅。
至于曾先生译本，将于本、刘本的叙述性的定论，改成了以“不知”提领的疑问的形式，“不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。”意在言外，引人思索。
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