老子的人生智慧之“道法自然”

前言

最近一段时间，我一直在读《老子》这本书（中华书局出版），被老子的思想深深吸引，被老子对他要表达的思想所使用的语言深深迷醉，为了更好的理解老子的思想，也为了督促自己深入的专研下去，我决定通过几篇文章整理出我对老子所要表达出的人生智慧的理解。

一、老子是谁？

公元前517年的一天，函谷关的守将尹喜像往常一样早早的起来，在函谷关的城门楼上巡视一番，这天早晨，当他手搭凉棚向东方眺望的时候，他看见遥远的东方，有一股紫气飘然而来，尹喜大喜过望，他知道，这团东来的紫气是吉祥之兆。可能会有高人从这里经过。于是，他就吩咐手下，今天要特别留心从这里出关的人，有人从这里经过，马上向他汇报。

尹喜这一天焦灼不安，他在等，等待一个贵人，等待一个高人，黄昏的时候，尹喜再次来到了函谷关的城门楼上，他眯缝着眼睛顺着通向函谷关的路向远处眺望，远远的，他看见了一个黑点在向前移动，这个黑点越来越大，尹喜屏息凝神仔细观看。终于他看清了，那个黑点变成了一头青牛，青牛的背上坐着一位鹤发童颜的老者，老者长长的眉毛和胡须在胸前飘来荡去，夕阳的余晖斜照在青牛和老者的身上，影子在地上拉的很长很长。

看到这里尹喜再也抑制不住自己内心的激动，命令手下为这位老者接风洗尘，因为他知道这位老者正是他仰慕已久的绝世高人---老子，他要让这位老者在函谷关中写下影响人类两千多年的智慧之书《道德经》。

据司马迁在《史记》中记载，老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

据说老子在写下五千余言的《道德经》后，骑着青牛出关而去，不知所踪。

根据现有的史料记载，老子的出现和消失都比较神秘，但是他的智慧之言却穿越时空，给后人留下了深远的遗产。

老子的智慧记载在《道德经》中，中外历史上对《道德经》注释的人很多，有数百人之多，众说纷纭，就像一千个人心中就有一千个哈莫雷特一样，一千个人心中也有一千个《道德经》，要想走进老子的思想，在参考别人注解的同时，还是要阅读《道德经》的原文文本，结合自己的感悟，才会慢慢的找到自己心中的《道德经》。

二、何谓“道”“德”？

简单的说“道”就是运行在万物之上，又居于万物之中的自然规则，而“德”就是万物自身的固有属性和自身发展变化的规律。“道”在“德”之上，并通过“德”体现出来。

其实老子并没有说明他所说的“道”究竟是什么。他说“道可道非常道”，能够说出来的“道”已经不是他所说的那个道了，就像《小王子》中的一句话：“语言是误解的根源”。

老子的“道”是一种空虚无形，有物混成的原始状态，或隐或现，连续不断。　“道冲，而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。 《道德经》第四章

老子的“道”是一种恍惚、寂寥的状态，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

《道德经》第二十五章

老子这里的“道法自然”中的“自然”，指的应该是事物本来的、自在的样子，而不是经过人为的、修饰的样子。其实人在世间为人处世，最好的状态就应该是“道法自然”。

三、人生感悟

《庄子》中记载了一个浑沌之死的故事。“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。”庄子用这个寓言故事告诉我们，每一个人的生命都有他自己的成长方式，都有他自己独特的生命价值。混沌就是混沌自己的样子，如果你强行给他日凿一窍，七日混沌必死。混沌的样子就是他自己自然的样子，混沌的样子有他自己的“道”在里面，老子说“道法自然”，你破坏了“自然”，就破坏了“道”。

现代人的生活已经离自然很远了，远到我们不知道自己为什么出发，我们把家装饰的富丽堂皇，可是在家里却很难得到爱，我们把自己打扮的光鲜亮丽，却在早上起来照镜子的时候，突然怀疑镜中的那个是不是自己。我们给孩子提供最好的物资条件，让孩子上最好的学校，却从来不问问孩子自己想要什么。我们急功近利的想获得更多的财富、权力，却忽略了自己内心深处的那个梦。我们的脚步越来越快，可是我们也离自然、离自己的本性越来越远。

于是，在现代社会，两千多年前老子发出的智慧之言需要时常的回荡在我们耳边，他在提醒我们“道法自然”。让每一个人都回归自我，听从自己内心的声音，回归到自己自在的、本然的样子，不随波逐流，不人云亦云，不过早的把自己变成一个“精致的利己主义者”，做一个贫贱能移，富贵不淫，威武不屈的“大丈夫”。

老子的人生智慧之“道法自然”