《诗经》读书笔记·二

    《周南·国风·葛覃》

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。

黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。

是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。

言告师氏，言告言归。

薄污我私，薄浣我衣。

害浣害否，归宁父母。

如果把“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”这句话从《葛覃》中给删掉，会怎么样呢——我应接不暇地采收着葛草，采完回家，还没来得及喝一口水，就得赶忙去把它们煮了晒了，好做出嫁的衣裳。时间真快呀，我才刚做完这衣服就得告别管家，收拾行头出嫁了。家里的生活真是好啊，什么时候才能回娘家呢？俨然就是一幅被封建教条约束着的女子辛勤劳作的画面。

不过，诗中可是有这么一句话的哦——爹娘从小就教育我要做一个躬俭节用、温文尔雅的女孩，傅姆照顾着我的起居，还手把手教我怎么制衣绣花，娘亲时常夸我女红做得愈加成熟。我一天一天长大，同那山谷里的葛草一样，到了开枝散叶的时候。今天是个好日子，我带着农具，提着竹篮来到那山谷之中，采收着这些绿油油的葛草，它们可是做衣裳的好东西哟！咦，谁在喈喈的叫着？原来是树枝上的小黄鸟啊，你们可真调皮，我也该换个姿势继续采葛了，今年的葛长得可真好，一定能做出让人满意的好衣裳。边走边和小黄鸟一起，哼着欢快的调子，回到了家。趁着今天天气不错，就顺便把这些葛草煮了吧。这么好的材料，不管是织粗布还是细布肯定都能讨人喜欢。终于，我出嫁了，嫁了个好夫家。眼看一年之期将要来临，我快要回娘家了！快把脏了的衣服洗干净，我要穿上漂亮整洁的衣服回娘家！大概就是一副女子忙中带闲，自得其乐且不失礼节的画面。

老师讲“余情”，我不能明白此二字的全部含义，只能从老师所说的自我体会和自身例子中去揣摩一些“余情”的意思——我们不要将一件事情塞满整个内心，而是留出一块空地，给他一个活动空间，就像我们吃饭，七分饱是最佳状态。对一件事情的重视程度，并不取决于他占你内心的体积大小，而是质量轻重。所谓全心全意地投入，其效果也许没有余暇时的灵光一闪。可能只有当我们有了“余情”，才能体会到“采菊东篱下，悠然见南山”的意境。此外，佛家所讲的“空”和“见性成佛”，在某些方面和“余情”大概是相通的——不去想过去，不去想未来，而是活在当下，见性成佛。这样的状态，有点像李白说的“弃我去者，昨日之日不可留”，也有点像海德格尔说的“向死而生”，不过扯到海德格尔身上去就有点远了。把心放空（当然也不是无我忘我的全空，），自然地去面对自然，自然也就能得到自然。“余情”，说到底，就是一种心境，可是这种心境呢，我暂时也不能用文字描述出来，只能在自我的心里“得到”他，若非用语言描述，就得引用别人的话了——“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

女子之德在夫家体现，可女子之德本，是在娘家养成的。对于德本，不止女子，男子也是一样，都是经家庭教育出来的。老师讲的一个情况，母亲对父亲不满，就在子女面前时常抱怨牢骚，久而久之，子女心中自然就失去了对父亲的尊重，父亲失去了“居其所”的地位，整个家其实也就走向了没落。先暂时不说这种女子不合中道的地方，讲男子吧——女子之所以会那么多不满，归根结底，还是男子自己没有做好，才会引起家里生了那么多戾气。中间的论述环节我就省了，因为这种东西还是靠自己体会才行。我想表达的是，男子啊，凡是应该多从她的角度去考虑，没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨，努力把自己德修好，很多东西，其实就是水到渠成了。

目前学的两篇，都在讲女子应如何如何，其实，也就是在讲男子应该怎样怎样了。天生地，才有了天地，天地即是并列的，也是有主次的，身为“天”的男子，责任更大！义务更多！所以，男同胞们！在要求女子之前，先端正自己的态度吧！

重点:男子娶婚是经线的延续，女子嫁归是纬线的扩散。《葛覃》整篇的意象也是扩散。所谓扩散，就是指女子嫁归后，将娘家的德、本带到夫家了，合二姓之好即是此意。婚姻就是两家人的性格，家风的融合，彼此适应得出新生命的过程。