苦，是人生真谛。
总结起来，有八种苦。
为什么要对所有的痛苦进行分类呢？
是为了指明造成痛苦的不同原因，分析苦的特点，讲出苦的成因，并给出相应对治的药方。
八苦
第一种，生苦，指婴儿出生要经历一个痛苦的过程，这里不细说
第二种，老苦，指由生命衰老所带来的痛苦，但你可以观察一下那些老人的实际情况，设身处地的想象一下他们的生活状态
第三种，病苦，病有不同，苦有不同，这里不细说
第四种，死苦，有生就有死，有成就有坏，无一例外，这是万物定律。佛教的生命模型是六道轮回，我们凡夫是在六道中生生世世不停轮回的。就像一个永不停止的过山车。因此，死亡并不是一切苦的终结。死亡本身也是一种苦。
第五种，怨憎会苦。就是说我们总会遇到自己怨恨和憎恶的人或者事，或者环境，我们必须要和自己怨憎的在一起，不能分开。
第六种，爱别离苦。我们总是要与自己喜欢的分开（人、事、环境等）
第七种，求不得苦。得不到自己想要的东西是苦。想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。落花有意流水无情，这些都是求不得苦。在现在的商品社会，我们还活在别人为我们打造的目标和价值体系中，我们要去旅游，要去消费，要买奢侈品，吃没吃过的东西。这些都是有人在处心积虑的，通过营销的有意行为来让你认为你需要一样东西或者体验。因此，这种痛苦，在当代更为严重。
第八种，五阴盛苦。这一点我们以后一定要深入了解和学习，这里只略说。五阴是色、受、想、行、识，为构成人身的五种要素。色-物质；受-觉受；想-思维；行-运动；识-认知。我们所说的“人”，就是由这些杂合而成的。这些因素在不停变换，纷扰不断，带来动荡和痛苦。
关于五阴盛苦，有三个方面的含义：
其一：有情只要在清醒状态下，只要活着，只要不在某些禅定中，五阴就会运作。这就叫“五阴炽盛”。
其二：无论这个人多么的没有烦恼，多么的心灵平静，多么的看破放下不执著，多么的特殊以至于不是“普通人”............他都处于五阴炽盛之中。
其三：五阴炽盛是苦的根源：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会：所谓“七苦”，都是因为五阴炽盛。七苦之外很细微的“行苦”，也是因为五阴炽盛。乃至您正在乐受之中，也正处于“五阴炽盛苦”。
上面说了苦的分类，就这八种，没有更多了，你可以在生活中去观察，不会有超过这八种情况的。
随问答：
问：为什么我们谈苦，不谈乐？是不是很消极？
答：不去认知和了解，才是最消极。就好像一个人生病，不去医院检查，反而说自己没病一样。
问：我们这样认识苦，会不会对痛苦的体会更深一些，这样对我们的生活是不是有不好的影响？
答：请你静心思维这个问题。譬如一个学生因为觉得考不好很痛苦，他去玩游戏打发时间，就不会痛苦了吗？另一个学生因为痛苦，去多少做出了一些努力，想了一点办法，这个痛苦是会减轻还是会增强呢？
下面说一下苦的特点：
就是：逼迫性
苦不以你的意志为转移，不会停歇，不会等你喘过气才再来，它总是逼迫你，不停逼迫你，这是它的特点
正所谓，抽刀断水水更流
设问：被苦逼迫，自杀，能解脱否？
答：不能。生死相续。从佛理分析，可能堕地狱。
下面来说一下乐
真像是，没有乐。因为乐的本质也是苦。
周星驰说他不认为自己是个喜剧演员。
请在现在，随意想一件快乐的事情，看看这种快乐是不是具有恒常性和普遍性。
如果不恒常，随着时间，它会变成苦。
如果不普遍，你乐而别人苦（比方说一只蚊子在快乐的吸血，被吸血的人很不舒服，但转瞬，蚊子被拍死了，很痛苦）
四谛
什么是“谛”？就是真理，你颠覆不了的。
我们不用神通，不进行诅咒和恐吓，仅仅在语言逻辑，以及实际事象上进行言说讨论，你是找不到反例的。
佛讲了四谛，就是四个真理。
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