为什么要多读典籍呢？必须在脑海中输入足够的信息，然后才可能触发相应的机缘。古时候有一个在森林里修行的人，经常向一棵极古老的大树祈祷。到了某一天夜里他就做了一个梦，梦见大树上流露出汁液，他就把汁液喝下去了，味道是极美好的。梦醒以后他就感觉到了特别的精神，从那以后他的身心一直都处在愉悦之中。后来一个学者经过这里，指出他是愚昧的，要他放弃对大树的崇拜，跟他去学习圣贤的经论。这个人却拒绝了，他要继续崇拜大树。
若干年之后，满腹经纶的学者生病了就死掉了。但这个崇拜大树的人不但身体健康，而且越来越年轻，看上去像个少年。他活了许久，把当世许多精通经论的大师都熬死了，他还是像个少年一样活着，直到不知什么时候才消失在人们眼中。实际上他修成的只是级别不算高的一种仙道，但是他实实在在的得到了利益，而那些在生老病死中死去的名师，不过是一些夸夸其谈的人罢了。他梦中喝下的汁液其实就是长生的甘露。
进入了一个境界有什么用？那就能够影响你的身心。如果你修不成佛道那就修神道，反正不要空手而归，总要得到一些好处才行，不能一辈子说空话。受到了神灵的扶持，就会有不同寻常的人生。每一遍诵持密咒都要有感受生起，不能有一遍是枯燥的。有效验的法你就不会疑心，没有效验的法就会让人疑虑。在寒冷的冬天泡温泉，你就不会想其他的，修法的感受也是这样的，你就会一直修下去。不要强迫自己做做不到的事情，修修不了的法。应该对自己的能力有清醒的认识。不要指望一步登天，要有阶段性目标。即使不能亲证，也必须坚信灵性不灭，灵性永存。这是一秒都不能动摇的。不要企图议论神界的事情，对于一切超出自己认知范围的事情都不要议论，也没必要多想。
通过密咒将来自神界的能量不断注入身心，这就是自己要做的事。如果在修法的过程中，身心越来越舒适，那就走对了路，那就一直这样修下去就可以了，没必要再去想其他的。如果没有这种感受，只是会说空洞玄乎的理论，实际上是没有任何作用的。一个有效的法就是最重要的。这样的法你可能对它的原理不甚了解，但是它会让你很舒适，那就是趋向超脱。所谓苦修主要是指求法的过程，并不是修法本身很痛苦。如果修法都能让你痛苦，那又何必修呢？
有效的法一开始就是让你舒适的，也是一直会让你舒适的，就是有这样的法力，能够让人产生禅悦。不在于你有怎样深刻的思想，千辛万苦就是为了求得真法。一旦真法到手，修法中就自然会身心舒适。所以修法应该是一件很享乐的事情，只是真法难得而已。首先就是要能够滋润身心，如果这一点都做不到，其他的都是空谈。只要是越修越舒适，那早晚是有成就的，无论是哪一层次的成就。修来修去都没有感觉，那道理说得再巧妙，实际上这辈子不会有丝毫成就。一切都是从美好的感受开始的。
如果没有内丹，道家就是空谈。属于秘密的不必谈，做下去就可以，能谈的都只是空谈。经常走的路，远也不觉远，第一次走的路，不远也比以后走多了感觉远。日光下人心变得欢快，却也缺乏了深度，深度只属于黑暗。该到达的地方一定会到达，不知道往哪走，做梦也会指示你，不想去了也会逼着你去，走错了路迟早还会走回去。那神秘之书在你的寂静里。当一切都结束了，自己还活着，如果心是痛的，那只能怪自己太幼稚，早就该知道盛宴必有结束，热闹的时候何必欣喜，那只不过是为日后的悲痛铺张。但是对于曲终人散的认知能够刻骨铭心又能改变什么？对于虚妄的何必抱以虚妄的希望呢？但是否决希望是残酷的吗？这虚华的尘世不过是宇宙大寂静里的一点火花。不如趁早否决这生存的意义，虽然活着，如同死去。我这样做，我这样坚持，不过是为了给理想一个交代。好好品味一秒钟，那就是大的乐趣，从这一秒中得到的，可能比前半生还要多，这一秒钟大有意味呢。这属于一个人在寂静中的独享，这里面有秘境。这一切都是从感受到目下的寂静开始的。
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