佛教的《金刚经》讲到“一切贤圣,皆以无为法而有差别。”
在我们这个“生命结构体”中,无为法对应的是“慧性”。
这句话的“智”,对应的是我们这个“生命结构体”中的“智性”。
“绝圣弃智”,是回归“大道”的做法,就是突破了生命的个体性。
突破生命的个体性,到底回归到哪里,从我们这里的“生命结构体”上来看,有人回到了“三”,有人回到了“二”,回到“道”的,十分罕见。
甚至很多,几乎可以说绝大部分的修行人,修到最后,依然还落在“万物”的层面。
对于个体生命,这要看自己对最终的那个东西的了解。
对常人来说,就是那唯一的“真理”是什么,对于宗教人士来说,就是“道”是什么,“佛”是什么,“上帝”是什么,“真主”是什么,“梵天”是什么,等等。
个体的“见地”决定了其方向及其所指向的目标。
我们要从“巫”这个字来说明“绝圣弃智”,否则从语言上很难解释这句话。
“巫”这个字,代表了一个个体生命,它“上通天”,“下接地”,上面的“一横”代表“天”,下面的“一横”代表“地”,中间的“竖线”表示上下连接。
两边的“人”子,一个代表着我们这个“生命结构体”中的“物质身体”,另一个代表着“能量身体”。
对于人来说,这些都具备了,才能称为一个巫。
对于中国的人类历史来说,最早的是巫文化,然后是神文化,走至今日,才有了我们现今的东方文明。
这个“巫”字,一边的人在“智”上,一边的人在“慧”上。
也就是说,物质的身体表达“智性”,能量的身体表现“慧性”。
如果没有能量体的出现,有“智性”与“慧性”的对比,对于常人,连理解“智性”是什么都有很大困难,更别提什么是“慧性”了。
“智性”并不仅仅是我们人类所知道的“理性思维”,“理性思维”只是“智性”所呈现出来的东西。
我们的“智性”对应着“物质身体”的使用,是“有为法”,我们的“慧性”对应着“能量身体”的使用,用的是“无为法”。
“绝圣弃智”就是“无为”“有为”皆“绝弃”,即归于“大道”矣。
如果能独立存在于我们的“能量体”中,我们就能浅尝“无为”的滋味。
我们讲记中前面提到鬼压床的现象中,你是无法用你日常的理性思维来移动你的能量体的。
但因为有鬼压床,让你挣脱不得,实际上是那个鬼给你提供了一定的能量,让你能稍稍维持在能量体中片刻。
否则,即使我们已经呆在能量体中了,但一动里性思维,你立即就回到了物质身体中。
在这个“生命结构体”中,我们仅仅只说一个“能量体”,那是对还处于物质身体中的人来说的。
而且我们把日常世界中人的情绪对应上“能量体”,有其很深的意义所在,这样对于“能量体”人能有个“下手处”。
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