雪漠《老子的心事》（雪煮《道德经》）开启《道德经》解读新视角。
【原文】
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
【绝圣弃智，民利百倍】在前一章中，老子说“智慧出，有大伪”，因此他在本章的开篇就点明“绝圣弃智”。
实际上，最好的圣明，是不用所谓的“智慧”折腾老百姓，让老百姓自然而然地生活。这样，老百姓反而会得到更大的利益。
【绝仁弃义，民复孝慈】抛弃隔绝一些表面化的仁义礼智信，回归于大道，老百姓自然会变得孝敬慈悲。
【绝巧弃利，盗贼无有】抛弃对功利的追逐，抛弃各种方法和技巧，不去追求那些成功之术，不刻意地积极进取，国家就不会有盗贼，因为老百姓不生起过多的欲望，就不会起偷盗之心。
过于追求成功，过于追求功利，一味地励志，整个社会看似繁荣进取，实际上充满了欲望和喧嚣。很多励志学、成功学的本质，并不是改善人的生命质量，而是让人更相信欲望能实现。欲望的膨胀，还有对欲望无休止的追求，执著地追求一些或许不可能实现的期待，就是励志学、成功学。
当然，正面积极的态度本身没有错，错的是欲望和执著。过于追求欲望，迎合欲望，就会远离知足常乐的生活，远离大道，远离一些质朴美好的东西。这就是我反对励志学、成功学的原因。换句话说，我只是反对表面化，反对用美好的借口来掩饰欲望，更反对用任何方式来刺激人的欲望，让人远离质朴本真的生活。
【此三者以为文不足】无论用圣智、仁义和巧利来治国，还是治心、治身，都是远远不够的。
老子坚决反对追求功利，反对急功近利。他提倡无为而治，提倡大道，提倡让老百姓自然而然地活着、自自然然地成长。老子认为，到了那个时候，你就算不提倡慈孝，人们自然会孝敬父母；你就算不提倡仁义，人们也会重情重义。
【故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧】
那么治国、治心、治身的关键是什么呢？是“令有所属”，也就是让心属于你自己。只有让心清醒、明白，人才有可能自由、安然、快乐。要想“令有所属”必须做到“见素抱朴”“少私寡欲”和“绝学无忧”。
“朴”是不加雕刻的木头；“素”是没有任何颜色的衣服；“抱朴”是远离流行的、远离华而不实。
“见素抱朴”就是不要追求华丽，不要追求外表，不要追求流行，不要装腔作势，不要被流行的价值观污染，不要动太多的心机，也不要太有目的，要让自己的心安定下来。要像未经雕刻的木头和没有颜色的布衣一样，干干净净，简简单单，朴素得像刚出生的孩子。
“少私寡欲，绝学无忧”就是说，要减少私心，减少欲望，不去学那些投机取巧的东西，这样反而会无忧无虑。
【总结】抛却所谓的“智慧”，让百姓自然的生活，百姓反而可以得到更多的利益；杜绝所谓的“仁义”，百姓才会保持孝慈的本性；抛弃方法、技巧和功利心，就不会有盗贼产生。“圣智、仁义、巧利”这三者全是巧饰，不足以用来治理天下。所以要让百姓的思想认识有所归属。保持纯洁质朴的本性，减少私欲杂念，抛弃“圣智礼法”的学问，就没有忧患了。
【悟道心得】
不论是国家领导人、单位管理者还是各领域的专家，都不要为了贪图美名或赞誉，不断提出各种所谓“智慧”的方针政策和观念，要懂得务实。真正的务实就是不强求，就是自然！
2000年，为了方便照顾两岁多的孩子，我在东莞一家幼儿园工作。幼儿园规模不算大，只有百多个学生。老板很少指手画脚，当时的管理几乎就是无为而治。幼儿园的老师关系非常和谐融洽，对工作认真负责，对幼儿细心周到。
渐渐地，越来越多的人开办幼儿园，政府对幼儿园的管理政策和指导方针越来越多：一时要检查幼儿园的环创，一时要开设区角活动，一时提出“不能让孩子输在起跑线上”，一时又说注重养成教育不能过多教授文化知识……学校领导紧跟政策抓，经常变化，让幼师们感觉思想越来越困惑，精神压力越来越大。有一段时间，还经常会报道幼师殴打、虐待幼儿事件。
拥有和追求的东西越多，精神的压力越重，烦恼和痛苦就随之而来。知足常乐，懂得淡泊名利，节制私欲，不要追求更多的利益，生命就不会极度损耗，人生才能从容、淡定、快乐。
我有两个旧同事，一个在广州有房有车，年薪几十万，但越来越痛苦。因为，她是个非常进取的人，功利心很强，总在不断地学习理财、了解产品、研究市场、钻营各种能带来利益的手段，想方设法去赚钱。可是，并不是所有的投资都一帆风顺，市场瞬息万变，不以人的意志为转移。所以，她经常小心翼翼、担惊受怕、或喜或悲。虽然拥有富足的生活，心灵却被欲望的执着所束缚，忧虑不安多于快乐。
另一个同事，打了一辈子工，现在也仍是个普通的打工仔，月薪不过一万。但是，她的家庭和睦，夫妻恩爱，一个女儿快大学毕业了。她工作之余，所有精力都用在了照顾家人、陪伴孩子、读书和写文上。她的日子很平淡，心灵却宁静而富足。
“拔苗助长”、“杀鸡取卵”这些耳闻能详的寓言故事，就是告诉人们要少点机心，多点真诚，不要被欲望蒙蔽了心灵。追求急功近利，最终受害的还是自己。
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