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戏说百家·空想的治世玄言

戏说百家·空想的治世玄言

作者: 清远思 | 来源:发表于2020-05-31 17:57 被阅读0次

    另类视角,品读历史人物,一家戏言,解说诸子思想。

    欢迎来到溯源的戏说百家。

    空想的治世玄言

    关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。

    《老子》又名《道德经》,号称五千玄言,历来被奉为道家宝典。修道者能从中习得真法,羽化登仙。

    成没成仙的不知道,反正被尊为仙人的,现在都在历史的尘埃里,棺木已朽,尸骨不存。

    老子其人,孔子说老子其犹龙邪。什么意思呢,大概就是见首不见尾,形容不清楚,一言难尽,不好说。

    我们知道,老子是周王国的国家图书馆的工作人员,那时代也没有退休一说,干到86岁的时候,老子突然要出函谷关,他要出国去,要远离文明,去化外之地了。

    他出函谷关的时候被守城官尹喜拦下来了,后来人说尹喜什么见紫气东来,知道有高人到了,又是摆酒席又是出城迎接的,最后还弃官跟随老子走了。

    是不是这么回事,谁也不知道。只知道老子在当时确实是高人,也是名人。孔子还专门跑去找他,向他请教礼的问题,也就是阶级秩序的问题,可见老子确实是有干货的。

    然而这里面就有问题啦。

    古时候又没有照片,又没有短视频,又没有电话微信,尹喜是怎么确知老子的到来的呢?他作为守卫边关的高级官员,也不会成天蹲城门楼子上吧。而且,那年月是战事频发,这边关想来也不是一般人随意进出的。

    老子会不会是被小兵甲给拦住了,不让过去,所以没办法,只好对小兵甲说,我认识你们长官,就那个叫尹喜的,你叫他出来,他认得我,知道我不是敌人。于是才有了尹喜摆酒席,迎接老子进关,让老子著书的事发生。

    那么,老子为什么要出关呢?

    这一步踏出去可就是出了国了,也不是公干,也没带护照,搁在现代,这叫偷渡吧。而且,出了函谷关,那就是蛮夷之所在,化外之地了,好好的文明国度不待,跑去野蛮人的地盘,就不怕遇到食人的生番吗?

    原来,当时国家图书馆让人楚国士兵给抢了,老子一常年整理书籍的老年人了,是拦也拦不住,挡也挡不住,只好一走了之。就这么说走就走的旅行,那周天子自然是不会给发个护照的,老年人也不适合翻山越岭,从崎岖无人的山林小道过境,没有护照你就想出国,也肯定是要被堵住的吧。

    这样说来,老子留驻函谷关似乎是必然的。

    这尹喜也是个妙人,你老先生在国家图书馆那么多年,名声在外,肯定是有货的,要不你就教教我,也给这天下留下一个退路,万一哪天周天子发愤图强,也不至于没有个思路呀。

    老子说,好吧,你说的也有道理,我读书多年,确实有很多想法,如今就写下来吧。

    道德经被奉为圭臬,历代的学者高人,从中分析出了各种道理,宇宙天地是什么样的,世界是怎么运行的,人要怎么修身,统治者要怎么治国。一一叙述,别说五千言,那是五万言,五十万言也难说尽。

    我们跟随孔子的智慧来看看。

    老子说柔弱胜刚强。牙都烂完了,舌头还好好的,恐怕孔子不是这样想的,牙就是牙,舌头就是舌头,就算牙没了,舌头也不能替代牙齿。柔弱是柔弱,刚强是刚强,如果柔弱的老百姓,能胜过刚强的贵族,那就是革命,那就到了礼崩乐坏的时候了。老子说小国寡民,老死不相往来,使民绝智。一亩地一条狗,一春播种一秋收,一家人一辈子,一条路上来回走,孔子应该也是不认同的,这样的人生根本不可能创造出诗乐。老子说治大国如烹小鲜。国家大了就别折腾,越折腾事越多,恩,孔子说对啊,名正则言顺,好好听话,别一天天柔弱胜刚强,该你干嘛就干嘛,这天下就太平了,歌舞升平嘛。

    大概孔子向老子问礼的时候,互相就讨论过了。

    孔子说,你老人家天天就待在这图书馆里,学问是有了,但都是你想象的,你老要是能把你的想法拿出来,让周天子实践一下,大概就能确知,你讲的是不是真正的道理了。

    鸟,吾知其能飞,鱼,吾知其能游,兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。鸟会飞,但是可以射下来,鱼会游,但是可以钓上来,兽会跑,但是可以网起来。至于龙,这就不好说了,不知道他能不能乘风踏云上天去。

    这风云毕竟无形无际,真有,却又不实。老子的道理,看起来真实不虚,却又那么难以实现。也许真能跟着这风云上天,也许这风云根本支撑不起现实的重担。

    终究,这道理,不过是,一个人,待在图书馆里,花了一辈子,空想出来的。

    PS:为什么说是治世玄言。举一个例子,道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。讲万物生长和起源。在老子的年代,有关于万物以及和的言论还有类似的记录,夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。若以同裨同,尽乃弃矣。意思跟老子说的差不多,要注意的是,后面这段话,是一个叫伯的史官回答桓公问周政的话,说了一大气起源,相生相克的道理,最终是谈论政治。“和”这个字在那个年代基本就是用来谈治国理论的。老子接着后面说的话,人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。如果跟着万物说去理解当然也可以,但是细品之下,用来对诸侯说教也可以的。结合当时社会背景,对“和”字的政治解读,老子这话里治世的意味就很浓了。

    又PS:这毕竟不是专业论文,本是当做小故事来写,也请当做小故事来看。

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