故事可能还要从高祖父（爷爷的爷爷）说起。高祖做石头生意，家中富足，但美中不足的是开始生了好几个儿子都中途夭折，无法，只得求于菩萨，于是在家中几个仆人的陪同下，三步一拜，九步一叩地前往九华山。回来之后，还真生下了一个儿子并顺利长大成人，由于被认为是从九华山求来的，故小时候被大家戏称为“求和尚”（很多小孩子小时候都被叫做是某和尚，以希望顺利长大）。这个“求和尚”就是爷爷和大爷爷的亲生父亲，也是这个家庭地主称谓的来源。
似乎是因为九华山菩萨赐予，上承天命，这个求和尚长大后有些出息，当了官，并且在那个动乱的年代带兵打仗，但不幸在1948年被土匪报复偷袭而离世，但或许这又是曾祖父的幸运，因为他是在1949年前离世，并据说他个人并不愿离开家乡去那个纺锤小岛。在他离世后，新政权成立，这个家庭被定性为官僚地主，不仅家产田地被没收，而且受到监视，在各种运动中很受“照顾”。曾祖父离世后，1949年后，这个家庭的处境可想而知，大爷爷自己放牛，被大水冲走，紧紧握住了牵牛绳才免于难；在运动中，高祖母、大姑婆（家中长女，读过一些书，被认为是享受到了地主家的好处）被拉去批斗；大爷爷当家立户，因为地主出身在村里受到人的盯住，被有些人嘱咐不要随意走动……这个家庭曾经的记忆，十分委屈，但这个家庭坚挺地走过来了，很不容易。
毫无疑问，地主是上个世纪国家政权更替的牺牲品。地主是那个年代的既得利益者，但很多人的利益都是靠自己实实在在的辛勤劳动和经营积累起来的，从现在往回看，完全合理合法。曾祖父以前虽然是当官，但家中的家产田地都是一代代积累传承下来的，而并非像在话剧、电视剧中巧取豪夺来的。其实想想也应该是如此，因为一个地方有一个地方的乡俗规定，虽然旧时法制并不完善，但规矩是有的，并且每个人都要遵守规矩。地主，至少在早期都是勤俭的模范，否则无法原始积累，在有一定积累后，才开始雇佣，才开始购买更多的田地和家产。其实，一个人、一个家庭、一个国家的财富积累路径，在多数条件下都不过如此。
为什么新政权成立，一定要干掉地主呢？表面上是当时的阶级矛盾，工农政权容不下地主，甚至富农，但本质原因是，每次政权的更迭都是一次全社会财富的重新分配、都是一次所有人的重排座次。旧政权的既得利益者不交出既得利益，新政权何以有物质基础开始建设？旧政权的社会精英不拉下马，新政权何以有空间给他们的追随者并建立新秩序？旧政权很大程度上还是以小农经济为基础的，地主不仅是社会财富特别是土地的拥有者，更是旧政权执政的主要依靠和底层基础。政权一旦更迭完成，绝大多数地主的最终命运也就确定了，无法逆转。
回看曾经的记忆，祖上的经历，或许能让我们心存谦卑，谦卑地去面对现在和未来的一切。财富需要依靠积累和传承，但并不一定属于你，上天让你暂时拥有财富，或许是觉得你能比较好地支配财富，造福这个社会，当你不具备这个功能时，财富也就会离你而去。广而言之，很多事情不要强求，要坦然面对，但这不意味着放弃进取。努力吧，少年！
祖上之事，追忆起来有些悲凉，纵然如此，依然是这个家庭共有的独特记忆，永远不会忘记，这就是传家宝。
本文作者爱国爱党！
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