【鉴阅】之四
现在，什么废话也不说了。只是想把C·W·莫里斯的《开放的自我》书里一段文字摘录下来，供有兴趣的朋友闲暇时浏览浏览。
“十三种生活方式：
方式1：在‘生活计划’个中，个人积极参加他的社会的交际生活，主要不是去改变，而是去理解、鉴赏、保存人所得到的最好的事物。应当避免过度的愿望，并且寻求节制。人想得到生活中美好的东西，但所采取的手段是有条理的。生活就是要有明晰性、要取得平衡、要有教养和节制。庸俗、过分热衷、非理性行为、不耐烦、放纵等都要避免。尊重友谊，但不轻易同许多人亲近。生活就是要有纪律、可理解性、良好态度、可预见性。社会变革缓慢地、小心地进行，因此不会丧失掉人类文化已经取得的成就。个人应当从事身体活动和社会交往，但不是采取狂放或激烈的方式。抑制和理智应当使一种积极的生活有条不紊。
方式2：个人应当大部分‘单独活动’，使他自己确信他的住处有隐蔽的地方，属于他自己的时间很多，并且试图控制他自己的生活。人应当强调自我满足，反省和思索，认识他自己。兴趣的方向应当是不和社会集团发生密切的联系，并且避免对事物进行物质操纵或者没有控制物质环境的企图。人应当旨在简化他的外界生活，对那些其满足取决于身外的物质和社会力量的愿望加以克制，并且把注意力集中在教养、纯化以及他自己做主上面来。通过‘外界生活’做不了更多的事情，也得不到什么。人必须避免依赖别人或事物；应当在他自己内部发现生活的中心。
方式3：这种生活方式以对别人表示同情的关心为主。感情应当是生活里主要的东西，这种感情没有使别人屈从自己或者利用别人为自己目的效劳的丝毫痕迹。占有的贪婪、强调性欲、追求对别人的领导和对事物的支配、过分重视理智以及过分关心自己，都要避免。因为这些东西阻碍人们中间的同情爱，而只有这种爱才使生活有意义。如果我们抱侵犯态度，就会妨害我们对别人力量的感受性，而我们正是依靠这种力量来发展真正的自我。因此人应当使自己的身心洁净起来，克制自己固执己见的癖性，变得有接受力、有鉴别力，并且对别人有帮助。
方式4：生活是某种供人享受的东西——是某种在感官上享受，津津有味地和狂放不羁地享受的东西。生活的目的应当不是去控制世界、社会或别人生活的进程，而是接受事物和容纳别的人们，并且喜爱这些事物和人们。生活像过节日而不像工厂或道德训练学校。放任自己，听任事物和人们影响自己，这比让自己做——或者做好还更要紧。然而，这种享受需要一个人以自我为中心，而且足以敏锐地觉察到什么事情正在发生，同时也让新的事情发生。因此人应当避免纠纷，不应当过于依赖特殊的人们或事，不应当自我牺牲；人应当有较多时期单独生活，应当有时间让自己进行思考并认识自己。在美好生活中，孤独和社交这两方面都是必要的。
方式5：一个人不应当抱住自己不放，脱离人们，对人们敬而远之，以自我为中心。而是应当把自己归并到社会集团里去，享受合作和友谊的快乐，与别人一起为了实现共同目标而进行不屈不挠的活动。人是社会性的和活跃的；生活应当把有力的集体活动同合作的集体享受结合起来。沉思、抑制、关心一个人的自我满足、抽象的理智、孤独、强调一个人的占有，都会把人们联系在一起的根子割断。人应当津津有味地在外界生活，欣赏生活中的美好事物，同别人一起工作以便得到那些使愉快而有活力的社会生活可能实现的东西。那种反对这个理想的人是得不到别人很温和的对待的。生活不能过于挑剔。
方式6：生活不断倾向于停滞，变得‘安逸起来’，变成‘带上思想苍白无力特点的一种病态’。要反对这些倾向，一个人就必须强调有必要进行持久的活动——身体活动，冒险，现实地解决所发生的特殊问题，改进控制世界和社会的技术。人的前途主要取决于他做什么，而不取决于他感觉到什么或者他的思考。新问题不断地产生，而且往往还会产生。如果人想取得进步，就必须经常作出改进。我们不能只是效法过去或者梦想将来可能怎么样。如果想要控制威胁我们的力量，我们就必须不屈不挠地和不间断地进行工作。人应当依靠科学知识使之可能实现的技术进步。他应当在他的问题的答案中找寻他的目标，好的东西是更好的东西的敌人。
方式7：我们应当在不同时候用不方法来从所有其他生活方式接受某些东西，而不单单归依一种生活方式。在这一个时候这一种生活方式比较合适；在另一个时候另一种生活方式最为合适。生活中所包含的享受、行动和思考三个方面是等量的。当随便哪一样变得极端的时候，我们就会丧失掉对我们生活说来是重要的某些东西。因此我们必须培养灵活性，容许我们本身的多样性，接受这种多样性所产生的紧张状态，在享受和活动中间为超脱找寻位置。生活的目标是在享受、行动和思考的活动整体中发见的，因而也是在各种生活方式的活动的相互作用中发见的。人在创建生活的时候应当利用所有的生活方式，而不是单单利用一种。
方式8:享受应当成为生活的基调。这不是狂热地追求强烈和刺激的快乐，而是享受那种质朴和容易得到的快乐：正好活着的快乐，可口食物的快乐，舒适环境的快乐，和朋友谈心的快乐，休息和轻松的快乐。一个温暖而惬意的家，椅子和床是柔软的，厨房里放满了食物，门敞开着让朋友进来——这就是生活的地方。身体自由自在，舒畅，活动时泰然自若，不慌不忙，呼吸缓慢，想打瞌睡和休息，感谢这个世界，即感谢这个世界的食物——身体就应当是那个样子。有推动力的野心和禁欲主义理想的盲目信仰都是不满足的人们的标志，而这些人已经丧失掉在简单的、无忧无虑的、健康的那条享乐的河流里漂浮的能力了。
方式9：感受性应当成为生活的基调。生活中美好的东西是自己来的而不是寻求得来的。它们不可能用不屈不挠的行动来找到。它们不可能从耽迷于身体感官上的欲望中找到。它们不可能靠参与混乱的社会生活而得来。它们不可能被当作有益的东西而给予别人。它们不可能被艰苦的思想积累起来。更恰当地说，当自我障碍拆除掉的时候，美好的东西确实是自己来的而不是寻求得来的。当自我不再提出要求而且在安静的感受中等待时，它才容纳得了那些给它营养并通过它而对它发生作用的力量；而自我得到这些力量的支持就懂得了快乐与和平。独自坐在大树和天空下面，倾听自然界的声音，平静而善于接纳，然后智慧才可能从外面走到内部来。
方式10：自我控制应当成为生活的基调。不是从世界退出来的那种毫不紧张的自我控制，而是对生活在世界上的自我进行一种时时警惕的、严格的、强大的控制，并且认清世界的力量和人的能力的限度，美好生活是由理性来指导的，并且紧紧抓住崇高的理想，这种美好生活不屈从于舒适和欲望所发出的有诱惑力声音。它不指望社会乌托邦。它不相信最后的胜利。它不可能有过奢的期望。但是人能够警惕地坚持对自我进行控制，控制他的任性的冲动，理解他在世界所处的地位，用理性来指导行动，保持他的信赖自己的独立性。这样尽管人终于要死去，可是他能够维持他的人的尊严，并以宇宙的美好生活方式死去。
方式11：沉思的生活是美好生活。外部世界是不适合人居住的。外部世界过于庞大，过于冷酷，过于逼人了。说得更恰当一点，转向内部的生活才是有益的。有理想、有敏感、有幻想、有自我认识的丰富的内在世界是人的真正的家。由于自我在其内部培养，所以人独自变得有人性起来。然后才产生对所有活着的人的深刻同情，理解生活固有的苦难，体会到侵犯行动没有用处，并得到沉思的快乐。从而自高自大削弱下去，苛刻严峻也消失掉了。人在放弃这个外部世界的时候，却找到那个更广阔和美好的内在自我的海洋。
方式12：利用身体的精力是一种有益生活的秘诀。双手需要材料来做成某种东西：建筑用的木材和石头，收获的粮食，模铸的粘土。肌肉只有在活动中，如爬山、赛跑、滑翔等，才感到快乐。人在克服、支配、征服某种障碍的时候，才发觉生活的趣味。使人满足的是积极的行动，是适合于现时的行动，是勇敢而冒险的行动。生活不是以审慎的先见，也不是以轻松的自在来达到完满境界的。向外进行精力旺盛的活动，在可触摸的现在把力量鼓动起来——这就是生活的方式。
方式13：一个人应当让自己得到利用。人别人在他们的成长中利用他自己，让宇宙的一些伟大客观目的来利用他自己，而这些目的是不声不响地、不可抗拒地实现的。因为人们和世界的目的内心认为是可靠的，也能够加以信任。人应当谦逊、有节操、忠实、不坚持己见。对他所需要的感情和照顾应当表示谢意，但不应强求。接近人和自然，而且由于接近也就可以放心。用专诚来培养好的东西，而且由于专诚也就得到好的东西的支持。一个人应当是那些伟大的可靠力量达到其目的的一种沉着的、有自信的、镇静的器皿和工具。”
好了，就此打住。而您究竟想以什么方式过好您的生活呢？
（当然了，莫里斯所说的这些绝不意味着适合一切。因为，这不是公式，更不是模式。而活在大千世界里的人们，受于里里外外诸般繁复条件的制约，加之每个人自身的天资、天性、禀赋、学养、心智、意志、际遇、取向、生理、健康状况、成熟度……等等因素差异化的左右，该有多复杂呀！想想，怎么可能凡事都千篇一律呢？）
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