领导力第十项修炼就是如何成为自己？
领导力的关键不是be yourself，不是做你自己，be yourself是一个状态，表现出自己现在的样子就叫be yourself。这不是领导力的关键，或者说“做你自己”这个做不是一个be这个做你自己的做是什么？是make制作。
它是一个过程，它是要重新制作一个你自己，不是你现在是什么样就是什么样，而是你要把自己打造出一个新的自己，Make也可以说是become成为，因为这是一个过程，这个过程其实就是修炼的过程，不是说be yourself就可以了，你要修炼自己，这是一个过程，不是说表现你现在的状态就行了。
他还犯了另一个错误，因为他解释了这个“做你自己”是什么意思，就是不要去模仿别人，要装，我认为这也是错的。
其实领导力的修炼就是要装，怎么装？领导力的修炼的第十句口诀叫“我该是谁”，这是成为自己的修炼，你要发现我该是谁，然后你就装成那个人，你装成功了，你最后就成为这个人了。
我们之前讲到了擅长、热爱和机会，你要认识自己，认识你的擅长，认识你的热爱，认识你的机会，在这三环交叉的地方，你发现你的人生的主营业务，我把它称为人生的主营业务，这是对应柯林斯讲企业，说企业发现它的主营业务，在企业是主营业务，在人生你可以叫人生愿景，这三环交叉的地方就是你“我该是谁”。
“我是谁“是我现在是谁，“我该是谁”是我可以成为谁，我想要成为谁，然后你就努力去成为那个人，这是一个过程，这不是be yourself的过程，这是一个make yourself，这是一个become yourself的过程。
这个过程不是那么容易的，成为自己至少有三个难题，第一个难题，我该成为我想成为的自己，还是成为别人想我成为的自己。
戈尔，他曾经当过美国副总统，克林顿当了8年的美国总统，他当了8年的克林顿的副总统，戈尔的父亲当然也叫戈尔，这是他们家的姓，是美国著名参议员，在美国的参议员地位很高，如果参议员百尺竿头还想再进一步的话，那就是要当总统了。
克林顿就是参议员当总统，奥巴马也是参议员当总统，戈尔的父亲老戈尔没有当过总统，1998年老戈尔去世了，这个时候戈尔还是美国副总统，戈尔参加完父亲的葬礼回到白宫长出一口气说我终于不用当美国总统了，这说明什么呢？
这说明当美国总统不是他内心真正想干的事情，这是他父亲寄托在他身上的期望，他现在离美国总统已经很近了，副总统了就差一步了，但是他父亲去世了，他还是觉得我可以不用当美国总统了，因为这只是我父亲对我的期望，但我不知道大家是否还记得，后来2000年的时候，戈尔还是参加了美国总统竞选，因为这个事太大了，这也不是你一个人可以说了算的。
美国民主党培养了你这么多年，现在是民主党需要你的时候，戈尔也挺身而出去竞选美国总统，他的对手是小布什，在2000年竞选的时候发生了美国选举史上罕见的选票计票纠纷，最后需要最高法院来判决，是不是要重新计票，如果要重新计票的话，很可能就是戈尔当总统了，在最高法院还没有判决的时候，戈尔宣布退出，这是让人很惊讶的事情。
后来听到了这个故事，这个故事没有公开发表过，是本尼斯讲给我听的，当时我跟本尼斯坐在一个餐厅里，本尼斯说刘澜两个星期之前就在你坐的同样的位置，戈尔的一个高级助手给我讲了这个故事，那是在2008年的时候。我对本尼斯说我都听了这个故事，我现在知道为什么2000年的时候戈尔要宣布退出了，因为那不是他真正热爱的事情，当美国总统不是他真正想要成为的自己，那是他父亲想要他成为的自己。
后来戈尔从事环保事业而且获得了诺贝尔和平奖，因为他对环保事业的贡献，他和美国一个环保组织共同获得了诺贝尔和平奖。我想戈尔这是在做他真正想要做的事情，在成为他想要成为的自己。
我们刚才讲了成为自己的第一个难题，在我想成为自己的第二个和第三个难题之前，大家先在脑子里思考这样一个问题，你偷东西吗？这个问题我直接问你会比较尴尬，对不对？但是其实我经常这样直接问别人，你偷东西吗？很多人说不偷，有一次有一个学员很诚实，他犹豫了一下说偷过，是一个企业大学的校长说小时候偷过，小时候偷过，我觉得这个回答很诚实，我又问他那你现在还偷不偷？他说现在不偷了，我说现在为什么不偷了？他说没必要了。我追问了一句说万一你觉得有必要会不会偷？
我为什么要问这个问题？因为我们人行动我们把它简化一下，有两种逻辑，一种是结果的逻辑，我们做这个事情是因为这个事情能够给我们带来一个好的结果，但是还有些时候我们做一个事情，不是因为这个事情能带来好的结果，比如说革命烈士，他们牺牲了自己，他们并不说因为这么做能够给自己带来好的结果，面对敌人的屠刀，说你交代你的同志是谁，你的上级是谁，你的下级是谁对吧？然后我们就放过你，但是他们坚决不说，尽管这样给自己带来了很不好的结果。
我们做事情还有的时候是遵循另一个逻辑叫做信念的逻辑，我们认为这么做是对的，我们就这么做，我们这么做不是因为对我有利，而是因为我们觉得这么做是对的，这是正确的事情。
所以我们这么做偷东西这个事儿，我们两种逻辑可能都有的人不偷东西是因为什么？刚才说了没必要了，或者说他觉得偷东西可能被抓住得不偿失，对不对？这是结果的逻辑。
但是还有的人不偷东西是因为什么呢？是因为他觉得偷东西这个事儿本身就是错的，如果你是因为结果的逻辑不偷东西，你觉得我可能被抓住而不偷东西。如果今天你觉得我偷这个东西可能不被抓住，被抓住的可能性很小，你就可能偷东西对吧？但是如果你是因为信念的逻辑不偷东西，在什么情况下你都不会偷东西，因为结果的逻辑而形式在哲学上被称为功利主义，因为信念的逻辑而形式在哲学上被称为绝对道德，我也把它叫做经济学的逻辑和神学的逻辑，结果的逻辑是经济学的逻辑可以算的，所以叫计算器的逻辑。
信念的逻辑是神学的逻辑，到最后一定是没有道理的，我没法跟你讲这个道理，我只能说我就是这样认为的，我就是坚信这个道理，所以说我也把它叫做新的逻辑，这两种逻辑我们同时都在用，我们有时候用这种有时候用那种，有时候我们自己都不一定知道自己用的是哪一种？
比如说你对自己的孩子好，我现在问你对自己的孩子好是结果的逻辑还是信念的逻辑？你肯定都是信念的逻辑，我就觉得要对孩子好。
但是中国有句古话叫什么呢？养儿防老。养儿防老是什么的逻辑，结果的逻辑，对吧？你现在对孩子好，有没有这个结果的逻辑在里边，说不定也有那么一点点。
这两种逻辑都很重要，但是这两种逻辑有的时候会发生冲突的，对不对？结果和信念之间发生一个巨大的冲突的时候，你到底做追求结果的自己，还是做坚持信念的刺激，遇到小的结果和信念冲突，你还是比较容易坚持信念的，但是这个结果非常巨大的时候，你还能够坚持你的信念吗？
成为自己的第三个难题，是信念和信念的冲突。
我们刚才讲到了结果和信念的冲突，你说我就坚持信念了，好，我佩服你，但是我说你的信念其实不止一个，对不对？出现信念和信念冲突的时候你怎么办？你到底是要坚持这个信念还是坚持那个信念呢？
我举一个很古老的例子，这个例子是孔子在论语当中遇到的问题，有人问孔子说你的父亲如果偷了别人一只羊，你是举报他还是不举报他？在孔子的时代你要偷人一只羊，那就跟今天你偷别人一辆宝马车差不多，所以说我直接换算过来，你的父亲偷了别人一辆宝马车，你是举报他还是不举报他？
你说我举报他，法律是我的信念，社会公平正义是我的信念，但是你可能还有一个信念，你觉得亲情也是你的一个信念，家庭和谐也是你的一个信念，这也是你的重要的价值观，两个你都想要，两个都是你的信念，你到底坚持哪一个？坚持法律的信念举报他，还是坚持亲情的信念，不举报他，信念和信念发生冲突。
孔子面对的问题，其实企业管理者天天都面对，比如说新冠肺炎疫情，影响了你的企业的业绩，股东要求你裁员，你到底是裁员还是不裁员？裁员是对股东负责，不裁员是对员工负责，对股东负责和对员工负责都是你的信念，但是你到底裁员还是不裁员，你要坚持这个信念，还是坚持另一个信念？
我们这门课程一直在持续不断的讲管理和领导的区别是什么。我们现在又讲到管理和领导的一个新的区别，管理往往是在对与错之间选择，而领导往往是在对与对之间抉择，选择和抉择英文词都是同一个叫choice。
我们把它翻译成选择也翻译成抉择，我们知道不一样，有的是选择，有的是抉择，就跟我们之前讲过的decision，英语里只有这一个词，但是我们中文里有两个词，一个叫决定，一个叫决策一样，我们知道不一样。
我们中国人把这个事搞得更清楚，管理往往有一个正确答案，标准答案，你只是在对和错之间选择，而领导面对的是变革性难题，面对的是难题，往往没有一个标准答案，往往要求你在对和对之间抉择，更糟糕的是有的时候你要在错和错之间抉择。
成为自己是一个难题，我该是谁，我该是成为自己想要成为的自己，还是成为别人想要我成为的自己，我是应该成为追求结果的自己，还是成为坚持信念的自己？我应该成为坚持这个信念的自己，还是成为坚持信念的自己，很多时候是一个抉择。
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