曾为了读大学的学费 ，作家唐国明暑假要与父亲将10万斤湿竹料砍倒

曾为了读大学的学费 ，作家唐国明暑假要与父亲将10万斤湿竹料砍倒、破开、晒干

为读完大学 ，作家唐国明暑假要与父亲将10万斤湿竹料砍倒、破开、晒干去兑学费

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（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的书与我的思想，找到的《红楼梦》80回后曹雪芹文笔、前所未有地发现论证了两组项数相同数差为1为2的连续数之和的数差规律，及我开创的鹅毛诗、半途主义、诗意流。）

【半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者，

集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现两组项数相同数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品

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即使轻于鹅毛，也要活成一首千古流传的诗（节选）——节选自著名作家唐国明诗意流 半途主义长篇《零乡》

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四、

“雨天在上学路上淋湿了，一鞋是水，也得等放了学才回家换衣服。雪天手里提着一个薄铁片做的、曾装过罐头的小铁桶，里面装了盖了灰的火子与烧红的木炭取暖。学校的教室都是风吹风浪的，一个个脸冻得通红发青，鼻涕长流，浑身发抖地上课。我就这样在山沟里雨浇雪盖地完成了初小教育。五、六年级却要到离家20里外的镇完小上学。一个11、12岁的小孩就得每星期背8斤米去交给学校，学校只煮饭不供菜。菜就是在家里炒一壶以防止变味的酸菜，吃到星期三，又回家炒一壶吃到星期六。每次星期三回家把菜炒好，第二天天还没亮就得起来，吃了母亲凌晨3、4点起床做好的饭菜，顶着朦胧的月色就上路去镇里赶课。走的全是有时几里没有人烟的山路，即使到了车路上也很远很远没有人家。一个人在山路上走着，全身发麻，总以为后面有鬼跟着自己。不但苦了父母，也苦了自己。有时出门时天气好端端的，一出门不远，天下起了大雨，又不能返回，为了赶课，只有在山路上泥一脚水一脚，头上流水，身上流水，米袋子流水地走到学校，也无衣服鞋子换洗，只能让其在身上自然干掉。”

“有时为了保护好自己吃饭的餐票与带去的菜，不得不与人打架；同时也为卫护山里的同学与人打。读书的时间与精力几乎花费在来回学校与家里遥远恶劣的山路上了，有时还要为保住有条通向学校读书的路走，还要与拦路‘要饭票这个买路钱’的在校学生与社会青年头破血流地干上几架。有时擦干血一到家，书包还没放下，父母就安排了干的苦活。把苦活干完，吃完晚饭想看下书，怕费电费、费灯油的父母又催着早点睡了。”“有时周六放学回家，邻村的同学也互相欺辱，拳脚相向。去山外上学，都是11、12岁的。跟我从山里同去上学的十来个同学，最后一个又一个受不起那个苦，最后只剩下耐得了苦受得了寒的三四个坚持读了下来。”

“在学校，一感冒，拉肚子也无人过问，有时头烧得晕乎乎，到周末回家，脚走不动，只有走几步歇一下回到家中。有心疼我们的大人见了，劝我们这样的书还读什么，读也读不出门堂。但我一想到作为山里人，只有读书才是唯一的出路，我又咬牙坚持读了下去。”

“最后坚持到高中，可父亲的身体又病了。上高二最后一期那年，要想念完这一期，只有饿肚子，每天只吃一餐。在高中的生活，那菜几乎没有油腥，只是心中想着，能读书已是万幸，其他的算不了什么了。”

“从小学五、六年级读到初中，在学校睡的地方，无床，全是躺在二楼一间做宿舍的教室里，被窝就是一铺连一铺地铺在楼板上。学生们在雨天用脚把黄泥带进了宿舍，使得宿舍一走动黄尘飞天，每一个人的被子基本上是黄黑色。一生虱子全生虱子，一有人生又痒又难受的疥疮，就会整个学生都会生；一有人感冒，就会轮流感冒。我读了几年书就生了几年疥疮，用硫磺软膏涂也没用，好了几个又生几个，生了三年后，自身有免疫力了，也就自然好了。而每年一到春夏，都要流感一回。记得一年我得了流感，星期天上了半天课放学回山里老家去，我身上发烧，头重鼻塞，呼吸困顿，浑身酸软，脚移不动，走个10米就要坐一下。我就那么10米10米地把灰尘扬天、我们本地人叫‘毛马路’的车路移完。那时我就这样在雨水、泥浆、雪天、虱子堆里与痒得要命的冻疮疥疮里成长。”

“当年那路上几乎没有车，听到车响几乎是一个稀奇事，一般是手扶拖拉机或是解放牌货车，一开来，老远就看到那扬起的尘土如颗原子弹试爆后的蘑菇云，我们一看到那飞扬的尘土就知道来大家伙了，就捂着嘴鼻躲到路边，等待一场沙尘暴过去，再睁开眼赶路。”

“一到冬天，大清早与父亲去炭窑里将木炭取出来后，再挑百来斤木炭走出山林，走到山路上，走回看牛山顶下的家，吃完早餐，再挑着木炭从山顶走到深沟下、溪水边的车路上，再沿车路挑到镇里集市上去出售。出售完回家，走到车路边站在回家的山路口，望着远上看牛山若隐若现、弯进山里的斜径，既看不见看牛山，也看不见其山顶，只有不停地往上走往上走，还往上走，忽然觉得从大地来到天空最高处时，就到了山顶下几米处的家了。尤其是肩挑一担百斤的木炭，从山坡无路的山林挑到很窄的山路上，奇险处，若脚不站稳，稍一滑就会连人与百来斤木炭一同滚进一眼望不见底的深谷。”

“我读大学时，曾一个暑假与父亲将10万斤湿竹料砍倒、破开、晒干，然后我提着行李一路跟着生意人运一车一万多斤的干竹料到造纸厂去过磅称，然后才将空空的口袋，塞满暑假血汗劳作所获的几千元钱，来长沙读书。”

“上大学时，住在湖南师范大学江边宿舍的还好，虽然一间房住十一个人，即使没装风扇。而住在桃子湖堕落街宿舍的，尤其住第一楼的，靠厕所的几间宿舍里总是弥漫着一股屎尿味。听说他们租房后，我大热天一进去，发觉里面四壁不过是砖墙上涂了层水泥，屋顶盖上的，是不隔热的石棉瓦，地上是劣质水泥冻的，房中放的是分上下铺靠墙的铁架子床。一打听才知是附近已被征地的山里人，用先前的猪栏牛栏改造成的。学生的需求一大，于是后来全国有名的堕落街，开始大兴土木，以前的黄泥路立即变成了冻上水泥人来人往的步行商业街。每天清风朗月的女孩，如鹅毛云团一般在一条包括堕落一街、堕落二街、堕落三街，通称为堕落街的街上滚来滚去。”“那些年，因学生多而租房多，因租房多而人气旺；因人气旺则商铺盛，因商铺盛则名气传，因名气传则哥哥妹妹四方云集于此，使社会大姐大叔闻名而来大饱眼福之余，尝尽街边小吃百味以饱口福。”“饱了他们世俗眼福口福后的堕落街，一路开始从录像厅兴盛、到歌厅兴盛，再到看吧、网吧兴盛。总之一盛去又一盛来。但投影、歌舞厅一直盛着。社会就有人传闻，这里有黑社会、有帮派、有女孩作风不正的流言蜚语，如涨潮的湘江水天下漫溢。有几位老先生在一些重要参政会议上，专门针对堕落街发言声讨。最后以环保湘江之名哗啦拆除。现在仅存的堕落街文物，应该算是最后免被拆除而幸存的凤凰山庄公寓了。”“曾在那时，一到过圣诞节、元旦节、情人节、中秋节，只见江边江堤上、江中秋冬露出的情人岛上，到处是青春大聚会的火堆、烛火、篝火与呼喊；似乎全国的大学生都赶到这儿来了，整条堕落街的每个角落成了一场千红万香、青春激荡与阳春白雪纯情流淌的盛宴。”

“1998年我读大学时，宿舍没装电话，来电话后是门卫叫，接完电话要给5角钱。到宿舍装了电话，只能接电话，不能直拨，要打电话出去，只能用充值卡打，充值卡五花八门的，但唯独对201卡记忆深刻。我曾写诗道：……裙子晃进来，肩上斜挂着包；坐也不坐，挤过那条门，被黑夜吞没/我保持原来的姿式，看天使留给我的8874602//用心拔响8874602，通向天空的线里盲音沙沙；笑声传来我也笑了/104的门为天使开着，8838544等着天使拔号//一个有雨没雨的夜晚，天使来临，收玫瑰唱歌/玩累了，与天空通话/天使的包里装着能与天空通话的201卡/天使在我的心中如一朵玫瑰花//心跳又是心跳，我拔响通向天空的电话号码，与天使通话，病中的天使声音沙沙/我说我能不能来天空看你，天使沉默如一个38//待我的心再跳再跳，跳出一支祝天使健康的黄色小花，再次拔响天空的电话号码//我一病不起，想天使会看见我的魂，在病中飞起/天使又在天空中的哪里//一个下雨的夜晚，当我心跳心跳，跳出一连串8874602/天使如挟着一挺冲锋枪的子弹，从天空来到凡间，朝我的胸口射击//数数我的胸口，已装满了8874602粒弹头/而对准我的有8838544个枪口，还有6058次射击是天空加的//梦里我死了，与天使站在天空的门口闲聊/梦里我活着，天使送给我好多好多，同天空通话的201/开启的密码全是，8874602……”“这首诗所记的是一个推销201卡的女生，她第一次来我在堕落街住的宿舍104聊着聊着，走时就记下了我宿舍的电话号8838544，给我留了她的逼逼机号与她的宿舍电话号8874602。”

“到了1999年，学校旁边有了第一个网吧，高达10元1小时。慢慢地在桃子湖‘堕落街’街上，网吧一夜就开出了许多家，有3元1小时、2元1小时的，有黑网吧1元1小时的。从晚上11点半后开始上到凌晨7点以前的通宵网要10元、8元、7元或5元。”“打印店由最初打字的文章4元一版到4元1000字，后来打印由1元一张纸再到5角一张再到双面打印2角一张……再到1角再到1角5分一张……”“学校有个对外开放的网络信息中心，收1元1小时。信息中心关门后，我在一个校内网吧办了张会员卡，充200元送240元，每小时4元，每小时实际花费合1.8元多，虽然有的网吧有空调，每上完网，身上的衣服全是烟草臭味。在没空调的网吧里，即使是下雪的大冬天，每天也得在网吧边发抖边把该改的稿件、该发的贴与视频发完。2017年10月校内网吧被拆后，我在2017年10月底共花了800元买了台二手台式电脑。”

五、

“自2001年租住到岳麓山向阳坡。在这里，完成了《再现曹雪芹百回红楼梦》，而得‘曹雪芹再世’之称。后因‘鹅毛诗’又获‘云梦湖边的天鹅’之号，又因写有自由古体诗而被叫为‘盛唐公子’，因寄居岳麓山，又获‘麓山公子’之名；每日食一餐饭已成常态，又有了‘一餐饭先生’之誉；因2018年秋，搬到原租住地几步远的地方的一个地下室租住，又被叫为‘地下室先生’。门一开，走出去几步，便是校园中女子如明月清风行走的木兰路；门一关，便自钓寒江雪。”

“2015年年底到武汉湖北卫视录制完《今日没烦恼》节目，回到长沙岳麓山向阳坡写下《初恋武汉》一诗：‘我的泪水洗不掉你遮挡阳光的尘埃/我的力气推不动你填满大街小巷慢滚的轮胎/我的烦恼即使汹涌如滔天而下的雨/再也还原不了你越来越小的东门湖海/作为一个路过的鹅毛诗人，只能/如天鹅一样飞上黄鹤楼/留下几片洁白的羽毛/然后，如一个刚出山林的隐士/从长江大桥上下到有渡船的码头/随一页挂着涨满风的帆/再从你的樱花裙下一梦醒来’”“写完后，想起我刚写诗时，疯狂到每天不管上课还是下课都在写诗。那么迷狂的原因，也许当时是1992年的缘故。迷狂来迷狂去，总是没写出心中理想的诗。因为理想的诗写不出来，就由迷狂到迷惘。一踏入迷惘的时期，自杀的情绪就产生了。产生这种自杀情绪的原因，到如今我还记得十分清楚，觉得既然写不出理想之诗，生不如死。但我明白，我不能死，我父母只有我这么一个儿子。即使我明白我不能死，但死亡的情绪常常袭击着我。幸好，我常把这种活着与死去的内心挣扎，告知宿舍的同学。他们总是鼓励我说，想写出理想的诗当然不是现在，是到未来许多年后去了。我想起要到未来许多年去了，我又焦虑万分，就去请教了也喜欢写的老师。那些老师看了我写的东西后说我只要坚持，30岁左右定能发表作品。一听这话我更加焦虑，也更加绝望，加上死亡的情绪不断拜访，自己想死的心不断加强。也许是我还没到死亡的时候，有一天我想，既然我是因写不出理想的诗，而想死，那就证明我不是写诗的，文学的道路很宽广，写不出好诗并不会意味写不好小说，既然写诗痛苦得想死，我何不放弃了写诗。说是放弃，但写诗的冲动在后面的岁月里时时拜访我，使我在一年的四季中，有的季节重点写散文，有的季节重点写诗歌，有的季节重点写小说。自从读了凡能读到的大批哲学著作以后，以及其他凡能读到的杂七杂八的书以后，那个死神再也没来拜访过。”

“由于写不出理想的真诗，我感到空无，与活着的无意义，那时死亡的意识，时刻冲击着我；所以1992年，还是一个高二学生的我，放弃了写诗。直到2009年在灵感的挤压下写出鹅毛诗。就这样在山摇地动的浪潮冲击下，坐怀不乱地做写作的托尔斯泰与萨特式贵族的我，在口水、垃圾、下半身、屎尿诗飞扬跋扈的时刻让鹅毛诗出生了。”

“在2015年，鹅毛诗网上走红的时候，一个网上读者说出‘鹅毛诗盖全唐诗’时，另一个网上读者说出‘当我们把诗歌杀死在自己怀里的时候，《鹅毛诗》再次复活了诗歌’时，我读到的那一刻，便于2019年6月7日写了一首自由古体诗《雨夜抒怀》：‘十年征战在大荒，大野中央我为王；云梦湖边天鹅在，鹅毛诗歌盖全唐。黛玉太虚幻中去，宝钗香尽雪里亡；但愿今生得虞姬，安和天下再称王。’然后又为抒怀写出‘雷劈不倒、风雨不垮、火烧不灭，奋勇迎接那些扑面而来的雷鸣火闪。’”

“回望人类文学，文学的最初形态是从诗开始的。诗最初的起源来自于祭神的话语，是用来颂神说给神听的，对神言语的吟唱。另一个来源就是山歌与民歌，是来源于情。到屈原《楚辞》的诞生，才出现真正的诗人；而《楚辞》也是楚国民歌的一次文学化实验。可以说，诗歌是能歌的诗，是歌出的诗。”

“在我国，尤其古代，很少有真正以文为生的诗人或作家，一般是在没获取功名之前之后，或屡试不第或人生失落而作诗作文。就是李白与柳永，他们不是真正的职业诗人；一个求官无门，放荡江湖，游历山川醉生；一个科场运气不佳失第后，在香艳篱围中梦死。”

“很多人问我自由古体诗是什么意思，我直白的说，就是去除条条框框，取五言、七言或其他几言形式，如民歌一样只求上口、合口，自然写大意境之诗。龙书剑先生于2019年11月15日夜发了首叫《山家悟》的古体诗给我，我被诗句‘不视石块可筑梁，更须瓦片安万家’惊住了。至2020年6月23日晚，又把他到观荷所得一首发我，我便写了首《桃子湖见荷所得》唱和道：麓山无意挖荷池，引来山水自成溪；养得高洁婷婷立，不再埋首出污泥。”

“我的《再现曹雪芹百回红楼梦》让《红楼梦》摆脱了龙头蛇尾的处境，再现成龙横空出世。”

“我分别论证过哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想，受其启发，顿觉万有总在起起落落、递减递增的途中，得出了半途主义哲论。2019年12月获得‘半途主义哲人’称号。”

“什么是鹅毛诗，最直接最让人懂的回答，鹅毛诗就是不受世俗污染，用血喊出来的，是以鹅毛大雪之势从天空飞舞下来的，那种让你读后有飞起来感觉的诗歌。更是一种在无归状态下想有所归、确处于无归感觉的诗歌。”

“面对诗歌被举行轰轰烈烈葬礼的当下， 至少鹅毛诗对现代诗歌有三大贡献：（1）、它是半途主义诞生的标志。它是在诗歌日渐被普遍口语化、垃圾化、下半身化葬送危机下，一种保卫诗歌、圣洁诗歌、复活诗歌，让诗歌重回文学皇冠位置的鹅毛精神与行动；（2）、它是又一种重生树立起来的诗歌典范，并且开拓了诗歌清风明月式的新意境与新视野。将我们熟知的词陌生化成月光裙子、太阳裙、月亮蝴蝶、鹅毛床、鹅毛衣裳、月光酒、芦花小裤、泪筐……大胆的运用村庄、稻田、麦子、鹅毛、月亮、太阳、芦花、群鸟组织它的云梦湖边村庄的世界，并且用出让人意想不到不同于常规的新意；（3）、它复原了诗歌原生的纯洁性、音乐性、民间性。具有我唐国明鹅毛风范肉、清风明月骨、闲云流水血、长风情怀心，让人能重生体会到唐诗宋词带给我们粮食、香草与清风明月女子的巅峰感觉之诗。”

“读过我鹅毛诗的读者，作家文萍说：像是高原地带冰山下的雪湖，让人读后不知不觉生出向往朝圣之心。美国作家、编辑虔谦说：如同贝多芬的《田园交响曲》，喋喋不休，千回百转，最终到达一个希望的最高景点。旅行疯子陆原说：一读起来就能让人如同置身一尘不染，轻、清、白、净的雪国世界。诗人刘泽达说：他的诗歌可以吟，可以诵，可以歌唱，像给汉字安装了灵动飞翔的羽翼，谓之鹅毛一掷能飘，并非诗歌如片羽一文不值！湖南大众传媒技术学院大学生方鸿蕊 、拓玮珺说：月亮上有个唐国明，他的鹅毛诗如鹅毛干净洁白。一个网名为‘宝’的人说：鹅毛诗盖《全唐诗》，是现代诗发展到海子高峰之后的又一个现代诗歌高峰。”

“若问我什么叫鹅毛体与鹅毛诗，我会说，鹅毛体指的是鹅毛诗人唐国明鹅毛一样的本质。鹅毛诗就是让你看着就想读，读后就想唱，读唱后飞起来的诗。理想的好诗就如一阵大风，能把你的一切意识席卷进去，让你读后飞涌起来的诗才是真正的诗。所以在我所有诗稿中，凡是读后，没有飞起来感觉的诗，不是我理想的诗，多数被我删除。”“鹅毛诗是什么，它是以唐国明2009年4月10日、11日、12日、13日、15日五天内所写的100多首组诗《云梦湖边的村庄》为起始典范；它是唐国明为保卫即将被毁的诗歌，飞扬他鹅毛诗歌理想的英雄呐喊与赴汤蹈火清醒抗争的天鹅绝叫；它是一种让诗歌重回诗歌，让诗歌脱离世俗的污泥浊水回归圣洁高贵本色的鹅毛舞蹈；它是具有唐国明鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的粮食、美女与香草。鹅毛诗人是谁，他是云梦湖上的天鹅，污泥上的佛草，不落地的鹅毛，传播天籁的群鸟；他是积雪的山顶，山间炊烟袅袅的乡村，天空洁白的鹅毛云；他是隐居岳麓山多年人称曹雪芹再世的神仙哥唐国明。”

“集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流小说，也叫鹅毛小说。诗意流小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，集诗、思、事，像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。”

“2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表了我诗意流小说开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》，《太湖》杂志社长陆永基先生在本期杂志卷首语中评价说：历史的价值并不完全在于它的前溯成因与后续影响，更多是可以用不同的视角解读出不同的意义，从而予人以现实的启迪。唐国明《坚守在长城要塞上的士兵》是一个大胆而又有独见的文学尝试。文章立意高蹈，器局浩大，运笔恣肆，壮阔中不乏精微。2019年4月23日其全文转载于中国作家网。《小说月报》2019年第6期将其列入报刊小说选目。2022年4月出版汇诗、文 、史、数、哲于一体、开创诗意流、企图以文学形式阐释半途主义哲学的百科全书史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。”

“2014年1月6日湘声报在《梦与现实的回归》专题报道中提到我开创的鹅毛帖，说我的一幅字换得了3000元报酬。所谓的书法，就是书无定法。大凡古代有开创性的书法大家，都是另辟蹊径，而不是死守道法。应该有自己那份自然的‘仙风’与‘灵骨’。甚至开笔也未必要入前人的套套，应该有自己的方式，通过字体来呈现自己的神韵与风骨，甚至自己当时的心情。并且书写的内容最好是自己的诗文，那样呈现在纸上更能显自己的个性。”“要想让自己的毛笔字有一天有人愿意掏钱收藏，不光是像有些先生是日长天久的练帖练出来的，有的也应该是日久天长的人格与自身人文素养与天下情怀的积淀随意自然孕育出来的天鹅。”

六、

山歌在我的记忆中，就是男女老少，在山间田头劳作时，互相自由对话的一种方式。由于各自劳作的地方隔得远，如你在那个山坡上劳作或赶路，我在这个山坡上劳作或赶路，隔着好几个山沟，为了排遣寂寞，为了让对方听得见，就扯着嗓子随意将想说的话唱出来。在唱之前必先打招呼，打招呼的方式就是对着那人劳作的山坡拉长声音喊“哦——嗬——”，对方回应了“哦——嗬——”你从声音听出是男是女，是老是少，你就可以跟着自己的心，随意随心用很高的声音跟对方用唱的形式对话了。想怎么讲就怎么讲，想怎么唱就怎么唱 ，只要上口合口，凭着“此情此景”即时发挥原生出来的，用歌吟的形式将情话、笑话、俏皮话、白话讲出来。白话在我们那的意思就是“故事历史”的意思。也就是用这样的山歌形式唱出来的历史，就成了后来的一些少数民族的史诗。用山歌谈情说爱是日常司空见惯的主题，如对老太婆，年轻后生就会调侃“格子柴开细花，对面有个老人家。还没进房就喘气，还没上床就打哈。”如调侃两个相爱的人：“郎想妹妹想郎，两人想得脸发黄； 郎想三日不吃饭，妹想七日不起床。”“枫木叶枫木球，朝朝代代爱风流； 谁能阻得风流断，长江黄河水不流。”我能写出文学格调很高，独特的半途主义鹅毛诗、自由古体诗，跟我成长在那片随口随意就来几句山歌的故土有很大的关系。自由随意与天然的山歌可以说影响了我的写作。山歌随口而来的故土成了孕育我这个鹅毛诗人的山河，我又是从故土走出来的鹅毛诗人，所以我说我的故土城步，声称为“鹅毛诗国”，是合情合理的。所以我说：“山歌是山喊出的血，是河喊出的泪，是山里人喊出的骚，是山里人唱出的愁，是男欢女爱的心声，是无魂中的魂，是无意中出来的意。”