读网上一篇文章，分析鲁迅先生的小说《狂人日记》。先生在写这篇小说之前，一直在犹豫和挣扎，他对个人振臂一呼就能唤醒民众抱有怀疑态度。于是，就有了他与钱玄同先生关于要不要唤醒铁屋子里的民众的讨论。
鲁迅先生认为，从熟睡中死去，感觉不到死的悲哀。而叫醒了几个较清醒的人，让他们来受无可挽救的痛苦，是不必要的，也是残忍的。钱玄同说：“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”这句话改变了鲁迅，让他想着姑且可以试一拭：“因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。”于是，便有了《狂人日记》这部伟大的经典之作。
关于狂人的形象。通过作者的描述，我们不难看出狂人患了一种时时担心被别人迫害的心理病。这个人物的原型是鲁迅先生的表兄弟。他一会说同事要害他，走在大街上，看到巡警，觉得巡警要害他。在他的脸上，时时充满了恐怖，阴森森显出狂人的特色。
后来，他被家人接回乡下，这病后来就好了。小说中的狂人形象在“表兄弟”的基础上，进行了更生动具体地艺术加工。
狂人的状态经历了几个阶段。
“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道三十年以前，全是发昏。”“爽快”其实就是开始发病了。什么促使他发病呢？是月光，月光象征着启蒙。
这是第一阶段，作者在这里给狂人发病安排了两层意思。别人看上去的狂人是发疯了，是精神病；而在狂人的精神世界里，他其实是从昏睡中清醒了过来，他的精神到达了新的境界。
第二个阶段，围绕着“看”与“被看”展开。“赵家的狗，何以看我两眼呢------赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。”
看到自己被人看，被人关注，狂人紧张、焦虑甚至害怕。至于在怕什么，他开始了第三个阶段——探索。“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字：吃人。”
为什么同村的人都有吃人的嫌疑呢？因为，在中国的历史上，人人都有吃人的基因。几千年来这种基因就像病毒，一个传一个，延续了下来。
狂人的发现，让他更加感受到了危机，不仅是外人，就连自己家的人包括哥哥都有可能向自己下手。外界的一切都象是房屋的大梁向他压下来。只要是与“吃”有关的，他就联想到吃人。
“我晓得他们的方法，直接杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸崇。所以，他们联络，布满罗网，逼我自戕。”
明白了这一点，他反而没有以前那么害怕了。这是第四阶段。
接下来，要做的就是劝自己的哥哥不要吃人。
“他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必去入伙。”可是劝转是无效的，所有的人包括哥哥在内，都认为狂人是疯子，谁会相信一个疯子说的话。
“他们岂但不肯改，而且早已布置。”
后来狂人渐渐发现哥哥也是吃人者之一，死去的妹妹的肉被掺在饭菜里，全家人都吃了，他自然也不能幸免。想到这里，狂人崩溃绝望了。
到底这个世界上，还有没有不吃人的人存在呢？可能只有小孩子了，所以，日记的最后写着：“救救孩子”
狂人最后怎么样了呢？鲁迅先生采用了倒叙的手法，在日记的开篇就借狂人哥哥讲出了狂人的结局：
“劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”狂人不仅好了，回归了社会，还做了官。
看上去这是一个美满的结局，看完却让人脊背发凉：狂人变成了正常人，作为代价，他也加入到了吃人者的行列。
关于吃人，指的是封建礼教对人性的压抑与摧残。“存天理灭人欲”，天理大于一切，君权凌驾于人性之上，在天理与君权面前，人毫无价值。
这是精神层面的吃人，现实中，历史上都有这样的情况。书上写到狂人在路上遇到了一个年轻人，问他：“吃人的事，对么？”年轻人笑着回答：“不是荒年，怎么会吃人。”换句话说，如果是荒年，吃人就是合理的。而且向来如此，大家都是这样。
到这里，鲁迅先生更是借狂人之口喊道：“从来如此，便对么？”中国人并不回避吃人，甚至有时认为吃人是一件骄傲的事。
岳飞不是写过：“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”这样热血喷张的爱国诗句吗？在爱国外衣的笼罩下，吃人合理化合法化。
还有“易子而食”，“食肉寝皮”等等残暴的事件，在历史的长河中，不断上演。更恐怖的是，大家都默许了。书上就写到了两个吃人事件。
一是隔壁村的一个大恶人，被大家打死了。大家挖出了他的心肝炒了吃，据说吃了他的心肝可以壮壮胆子。大家都欢欣鼓舞。在他们看来，恶人自然是死有余辜，吃他的心肝是天经地义。“佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱。”先给人安一个罪名，吃他就方便多了。吃人者身上再也嗅不到丁点的血腥味。
二是徐锡麟事件。1907年，徐锡麟在安庆刺杀安徽巡抚恩铭，率领学生军起义，激战4小时，失败被捕。次日，徐锡麟被杀于安庆巡抚门前，心肝被挖，用于炒菜。这些人欢欣鼓舞地吃着，丝毫没有人觉得这是灭绝人性的禽兽的表现。
读到这里，我们可以看出，作者所描绘的吃人内涵要广阔深远得多，封建礼教只是表象，吃人的实质在于人性深处的恶意。人是由动物进化而来，人吃人是进化过程中残留的原始性，所有人有人性，也有兽性，当兽性控制人性，吃人就会发生。
这个时候，再来看狂人的害怕，就知道他怕的不仅仅是被人吃掉，更怕的是自己控制不住兽性，也加入到吃人者的行列。
狂人的努力是徒劳的，那么世间还有不吃人的吗？恐怕只有孩子了。鲁迅将最后的希望放在了孩子身上，在孩子没有被封建礼教玷污的时候，他们是有机会的。作者的深意在于，我们要对历史进行反省，只有真正认识到吃人问题的严重性，孩子们才不会重蹈覆辙。
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