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鬼谷子:计事者务循顺!

鬼谷子:计事者务循顺!

作者: 浩洋8 | 来源:发表于2020-07-07 08:35 被阅读0次

    请听题:儒家圣人们的人生终极目标是什么?

    如果非要说的话,我们可以优雅的说,是成为“帝王师”,也可以通俗的说,其实就是想当官。

    如果您一时没想明白,就不妨琢磨一下儒家的“修身、齐家、治国、平天下”。什么人才能平天下?是我等一介草根吗?

    从孔子到孟子,儒家学派的老夫子们一直是以政治家自居的,他们只想在管理核心中占据一席之地,然后拯救世界,可从来没想当什么理论家、文学家。孔子周游列国,孟子也走南闯北去游说,是去宣传自己的学说和主张,当然,接受学说最直接的途径,就是当官。

    或许,阿信难免有点“以小人之心度君子之腹”的龌龊心思。不过孔子倒也是十分配合,人到晚年,一听说可以做官,马上道出了自己的人生理想:沽之哉!沽之哉!我待贾者也!意思是说:卖掉它,卖掉它,我正在等待识货的人出现呢!

    虽然儒家一直在回避这一点,敢不成修行大半生的孔子,满口仁义道德,之乎者也,就是为了给自己卖个好价钱?

    相比孔子的“沽之哉”,孟子,就更直白了。

    有个叫周霄的魏国人,他问孟子:“古代的君子做官吗(古之君子仕乎)?”

    孟子答:“做官(仕)”,甚至不忘拉着孔子当垫背的,他补充道:孔子三个月没有被国君任用,就惶惶不安;离开这个国家时,必定要带上谒见另一个国家国君的见面礼。

    周霄问道:“三个月不被国君任用,就要去安慰,这不是求官太迫切了吗?”

    孟子回答道:“士人丢掉了官职,就好像诸侯失掉了国家一样”。

    当然了,圣人的思想是深邃的,肯定不会如此浅薄,孔子、孟子之所以想当官,目的其实是为了宣扬自己的思想主张,提倡“复周礼”,不搞装备竞赛,不搞合纵连横,不搞蚕食鲸吞,不搞远交近攻,搞什么呢?

    搞仁爱,或者说搞西周礼文化的“文艺复兴”!

    孔孟忙乎大半辈子,嚷嚷着要搞仁爱,真的可行吗?

    还是必要请鬼谷子出来客串一下,鬼谷子曾经说过这么一句话:无以人之所不欲,而强之于人。

    这句话翻译过来,就是不要强人所难。

    很显然,春秋时代的孔子对此是不以为然的。作为一个理想主义者,他坚定不移的推销“仁爱”主张。对此,战国时代的孟子深以为然,甚至喊出了“仁者无敌”的口号。

    口号,有时候喊喊就算了,我估计孔子在周游列国时遇到的那些诸侯们也会高呼“仁者无敌”的。当然了,这对我们而言,其实是很有用的。比如你在某家公司里,你听到的全是领导者高呼“仁者无敌”的口号,那说明你不是公司核心管理层。

    但凡有机会进了管理层的朋友,听到的往往是老板歇斯底里的咒骂,口口声声的叫嚣要整死竞争对手的大实话。

    至于“仁者无敌”的口号,恕我直言,只是讲给企业里的权力边缘人听的。

    再者说,既然是博弈关系,仁爱真能解决问题吗?

    我们总是习惯性的批判“诸侯们”的愚蠢、自私和麻木,比如孟子游说的梁惠王、齐宣王们,仿佛他们就是天生智障,酒囊饭袋。

    且不说,魏国巅峰时代吊打秦国,威震天下的梁惠王。就是被揶揄“滥竽充数”的齐宣王,也有个爱好:宣王喜文学游说之士。在他的管理之下,稷下学宫空前强大。

    在此基础下,孟子才会有机会去游说,才会把王们说的面红耳赤,“顾左右而言他”。有些大道理,说起来很好听,但是理想与现实是有差距的。

    历史告诉我们,比孔子晚了近100年的商鞅,在游说饱受魏国欺凌的秦孝公时,他一开始也提出了推崇道德仁爱的“帝道”和“王道”,但是都被秦孝公否定了。

    历史证明的秦孝公的选择是正确的,秦国的崛起确实跟“仁爱”没什么关系,这一点从秦国用的商鞅、张仪、范雎等人的人品上就可见一斑。

    很显然,诸侯们是理智的,他们明白:既然是博弈,拼的是手段实力,而不是谁爱心泛滥。

    孔子和孟子作为伟大的理想主义者,肯定不是这样想的。我们先交代一下,其实孔子和孟子的口才都很厉害,尤其是孟子。比如

    公孙丑问过这么一个问题:“请问老师您长于哪一方面呢?”

    孟子答:“我知言,我善于培养自己的浩然之气。”

    后世儒生为了美化孟子,往往只讲孟子的“浩然之气”,忽略了孟子说的“我知言”。

    不管你是理解孟子说的是“我擅长说话”,还是“我擅长听话听音”,实际上都证明了孟子的口才是非常卓越的,这一点很多人的共识。

    润之先生更是说“孟子是纵横家”,如果我们剥离掉孟子身上的“亚圣”光环后,会发现,彼时的孟子就是个郁郁不得志的游说之士。

    鬼谷道有个朋友问这么一个问题:游说其实并不是鬼谷子的专利,儒家的孔子在周游列国时也曾经搞过游说,只不过因为固执己见而失败了。

    职场中,我们也会有固执的成分,可能是性格所致,所以,我们应该如何调整才能少走弯路呢?

    事实上,孟子和张仪两人是同时代的,二人其实是有交集的。讲个悲伤的故事,忍住,千万别笑。孔子也好,孟子也罢,忙活了大半辈子,是在求职。但孔孟二圣,终其一生,都没有找到称心的工作。

    同时代的张仪混的风生水起,孟轲混的下岗失业。但即便如此,孟子还是不服气的,比如当他听见有人说张仪是“大丈夫”时,便反驳,张仪为首的纵横家们搞的是“以顺为正,妾妇之道”。

    这就是儒家的游说和纵横家的游说不同的地方了。儒家讲的是不顺,纵横家讲的是顺。什么叫不顺?就是不顺从,说的不是别人想听的,强迫别人接受。不管孔孟在什么时间什么地方遇到什么人,他们的内容是相同的,就是仁义策略。

    但是张仪是不一样的,纵横家讲究的是顺应人心,玩的是“看人下菜碟”,这些人又叫“反侧之士”,讲究的是翻来覆去,反复无常,今天可以搞连横,明天就可以反连横,反正别人喜欢什么就说什么。

    孟子说的“富贵不能淫、贫贱不能移,威武不能屈”的清规戒律,纵横家们基本上都犯了。

    这也是张仪、苏秦能在职场上混的如鱼得水,而孔子、孟子只能失意回老家的主要原因。实际上,我们普通人也经常会遇到圣人的烦恼。对此,鬼谷子给出了他的药方:

    不要固执,谋划要懂顺应人心才行,我们在职场上的大部分烦恼都来自于自以为是的自说自话,所以鬼谷子说:计事者务循顺!

    这个世界很幽默:固执的人,时运不济;顺应的人,时来运转!

    ——张国良

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