子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎!视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。”
初读此句，甚是不解：论语有言‘子不语怪力乱神’，孔子对鬼神之事是敬畏而不妄议的，为何此句要笃定鬼神的无处不在呢？
看看张子的理解：鬼神者，二气之良能也。张子认为，鬼神是阴阳二气的本能，鬼是阴气之灵，神为阳气之灵。如果以一气来说，至而伸者为神，返而归者为鬼，其实都同属一物而已。
这样说来，儒家一开始对鬼神的解读是非常唯物的。万事万物身上都共存着阴阳二气，或者是一气在阴阳间相互变化。
就我们人本身而言，行走言语呼吸之间，都在与自然环境进行着能量交换。呼出身体内的浑浊阴气——鬼气，吸收阳光普照下的阳气——神气。
我们的精气神，伙同个人对世界的认知，凝聚成自己的思想和行为。光明正大坦荡如砥为神气，卑劣恶毒阴谋下作是鬼气；正义凛然豪气冲天为神气，首鼠两端谄媚苟且是鬼气；慈悲为怀大爱无疆为神气，自私狭隘损人利己是鬼气；乐观豁达昂扬向上为神气，悲观厌世凄惨颓废是鬼气……
正所谓，一念从善，一念从恶，一念成佛，一念成魔。
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“三个幽灵，异化的幽灵，在酒仙桥徘徊 ... 他们失去的只是雨伞，获得的将是整个急雨。” #神气#
本文标题：鬼气和神气
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