索琼茅以筳篿(tíng zhuān)兮，命灵氛为余占之。
曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？”
曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
我取来充满灵性的竹片作占卜的道具，请神巫灵氛为我起课占卜。神巫解读卜辞说，“双方都美的话一定可以结合，关键是二者中谁会选择相信这份缘分并努力去追求？九州如此之大，难道只有这里有美丽的女子吗？”神巫又告诉我说，“不要再犹豫了，努力去远方追寻吧，真正追求美丽的人是不会放弃你的。天下之大何处没有芳草，你又何苦紧紧守着故土不放手呢。”“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，哈哈，想来这就是“天涯何处无芳草，何必独恋一枝花”最原始的出处吧。
楚人结草折竹卜曰筳篿。
世幽昧以昡曜(xuàn yào)兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵(chéng)美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
世道不明使得人心惑乱，又有谁能识别忠奸善恶？世人的喜好厌恶本来确实各不相同，但是这帮结党营私的小人的癖好真是格外不寻常。他们把腰里系满臭艾，却说芳香的兰草是不能佩带的。连草木都分不清好坏的人，怎么能识别美玉的材质。把粪土装在香囊中，却说申椒没有芳香。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈(xǔ)而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡(yǎn yǎn)其扬灵兮，告余以吉故。
曰：“勉升降以上下兮，求矩矱(jǔ yuē)之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇(jiù yáo)而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
我想听从神巫的这一吉卦占卜，却还是徘徊犹豫心里始终放不下。巫咸将要在黄昏时降下，我怀揣花椒和精米去请求神的指引。众神遮天蔽日一起降临，九嶷山上众神一起出来迎接。神光煊赫神祇显灵，神告诉我君臣相合的典故，要奋力上天下地去寻找，寻找那德行准则相同的人。商汤、夏禹都严谨的寻求贤臣，最终能和伊尹、皋陶君臣协调相处。如果君上本心真心寻求贤美，又何必需要媒人引荐。
巫咸是古代中国传说中的人物，能祝延人之福疾，知人之生死存亡。《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”
伊尹，名挚，为中国商朝初年著名贤相丞相、政治家、思想家，已知最早的道家人物之一。伊尹辅助商汤灭夏朝，为商朝的建立立下汗马功劳。“以鼎调羹”“调和五味”的理论来治理天下，就是老子所说的“治大国若烹小鲜”。
咎繇就是皋陶（gāo yáo），皋陶是一位贤臣，传说中生于尧帝统治的时候，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下。皋陶帮助夏禹当上了中原华夏的大领袖。禹继帝位后，为了尊重禅让制度，推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
傅说曾经在傅岩砌墙，殷高宗武丁重用他没有丝毫疑虑。姜太公当初也不过是磨刀宰牛的屠夫，遇到周文王而被重用为心腹大臣。宁戚当初作商贩敲着牛角唱歌，齐桓公听到他的歌后便授官职让他辅政。
傅说大家应该略微知道些，在孟子的生于忧患，死于安乐中就提到“傅说举于版筑之间”。这里简单说下比较有意思的商王武丁，武丁继位后，想使商朝复兴，但没有得力的大臣辅佐，武丁因此三年不说话，将政事交由冢宰处理。大臣们都有点着急了，就问自己的君王为什么不说话，是不是臣下有什么做的不好的地方，武丁说做梦遇到一个圣人，只有找到这位圣人，国家才能兴盛。因此百官开始各处寻找，终于在一个叫傅险的地方找到傅说。武丁任用刑徒出身的傅说担任宰相，辅佐朝政。傅说也尽力辅佐武丁，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展，史称“武丁盛世”。
武丁还有个非常霸气的妻子，妇好，中国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动，作为女性来祭祀，可见妇好当时的地位非同一般。16年北京博物馆展出了妇好墓的部分陪葬品，当时去看了几次，确实奢华爆了，通过这些陪葬品也侧面证实了妇好在武丁心目中的地位。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃(tí jué)之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
何琼佩之偃蹇(yǎn jiǎn)兮，众薆(ài)然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
要趁着年龄不算太老，时间还来得及去实现梦想。就怕杜鹃鸟的啼声太早，使得百花过早调零。鹈鴃是在暮春时鸣叫的鸟，这里也比喻春光的流逝。玉佩本来是多么瑰丽不凡，那帮人却要遮住玉的光华。这些小人根本不讲道德品行，恐怕他们还会由于嫉妒而毁坏这块美玉。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
世事变幻莫测又纷乱无常，我怎么能在这里长久停留不前？兰芷已经衰落不再散发芳香，荃蕙也已变成一把枯草。昔日那么芬芳的香草，今日竟然都变成了普通的萧艾草。难道还有别的什么缘故吗，这是不能为大王分忧为国家出力导致的呀。修，指男女之修，这里用来比喻大王和臣子之间的关系。
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥(jué)美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧(shā)又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
我本来以为兰花香草可以依靠的，结果不过是华而不实。丢弃本身的美质却追随世俗随波逐流，苟且得以挤入众芳的行列。椒树也变得专横谄媚而又狂傲，茱萸所结的籽也想被装入香囊里。既然已经开始钻营追求身外之物，又怎么能散发芬芳。
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥(jué)美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
本来世俗就是上行下效，又有谁能保持本性而不随波逐流。观察椒树香木和兰花香草都变成了这样，更何况揭车与江蓠这样一般的香草。只有我的玉佩难能可贵，经历再多的忧患也能一直保持美丽的本质。芬芳的香气没有一点亏减，现在还是犹如最开始一样浓郁。步伐和着玉佩的声音自娱自乐，姑且再去四方漂游寻找美丽的女子。趁着我的配饰盛美瑰丽，我将到天上地下去寻求拜访。
THE END
尝一杯微甘的苦茶，品一首传颂千古的诗词，聊一聊如醉如痴的人生。
来者皆缘，看茶！
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