《論語》的文字雲
孔子思想的根基 —— 直 (be true to an idea)
What is a TRUE person? If you are true to an idea, you remain committed to it and continue to act according to it.
葉(shè)公語(yù)孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘(rǎng)羊，而子證之。」
孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為(wèi)子隱，子為父隱，直在其中矣。」
孔子对 仁 的各种解释
- 仁者爱人。
樊遲問仁。子曰：「愛人。」
問知(zhì,智)。子曰：「知(zhī)人。」
- 仁 = 直。
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」</br>
或曰：「以德報怨，何如？」 子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
- 仁，忠恕而已。
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」
曾子曰：「唯。」
子出。門人問曰：「何謂也？」
曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
- 仁 = 孝悌之为本（只有把爱家人放在首位的人才是仁者）。
有子曰：「其為人也孝弟(tì,悌)，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟(tì,悌)也者，其為仁之本與(yú,歟)！」
- 仁者 = 拥有伦理智慧的人。
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
孔子对 礼 的解释
- 礼 = 规范行为的道德准则
子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸(xǐ,畏惧)，勇而無禮則亂，直而無禮則絞(jiǎo,纏繞)。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」
- 礼 = 充满礼仪风度的审美观
子曰：「道(dǎo,導)之以政，齊之以刑，民免而無恥；道(dǎo,導)之以德，齊之以禮，有恥且格。」
- 礼 与 法 的根本区别 —— 礼务必敬。即是说，缺乏内在真情实感的礼仪不是真正的礼。
子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(yuè)云樂(yuè)云，鐘鼓云乎哉？」
仁与礼的关系
- 仁为本 = 内在道德倾向 更重要 = 可以通过内在态度判断一个人的道德水平。
子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(yuè)何？」
- 礼为本 = 外在道德教化 更重要 = 可以通过外在行为判断一个人的内在思想。
有子曰：「其為人也孝弟(tì,悌)，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟(tì,悌)也者，其為仁之本與(yú,歟)！」
- 仁礼相待 = 仁或礼的任何一方 就其单独而言毫无意义 = 只有深刻理解了人类情感的人 才能以适宜的方式表达情感，只有能正确表达情感的人 才会对人类情感有真正的理解。
子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
对儒学的现代解读
- 对礼的践行是儒家学说在中国历史上的主要内容。
- 儒学概念「义」的现代生命力：义 = 适宜。
- 儒学概念「仁」的现代生命力：仁 = 成人 (person-making, 安乐哲)。
- 仁礼关系对自我的不同解读：认为「仁是自我本质」的观点认为，构成自我的是遵从内心的真情实感；认为「礼是自我本质」的观点认为，构成自我的是与他人的和谐关系。
- 儒学的一种现代观点：决定一条规范符合伦理的标准是情境。
- 现代儒学对古代儒学历史作用的探索：儒学是否造就了东亚集体主义的意识形态？
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