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《菜根谭》
第一则
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
《庄子》
一
北冥有鱼〔1〕，其名为鲲〔2〕。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云〔3〕。是鸟也，海运则将徙于南冥〔4〕。南冥者，天池也。〔1〕北冥（mínɡ）：北海。冥，通“溟”，浩瀚无边。〔2〕鲲（kūn）：大鱼名。〔3〕垂：通“陲”，边陲，边际。〔4〕海运：海动，海风刮起。
【译文】北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体形巨大，不知道有几千里长。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背部广阔，不知道有几千里宽。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云。这只鸟啊，当海水激荡、飓风刮起的时候，就要迁往南海。那南海，就是一个天然的大池。
《论语》
学而第一
1.1 子曰〖1〗：“学而时习之，不亦说乎〖2〗？有朋自远方来〖3〗，不亦乐乎？人不知而不愠〖4〗，不亦君子乎〖5〗？”
【注释】〖1〗子：古代对有学问、有道德男子的尊称，在本书中是指孔子。时：用以修饰“习”的副词，指一定或适当的时候。习： 练习、温习。〖2〗说(yuè月)：通“悦”，高兴，快乐。〖3〗朋：具有共同见解的人。有人认为，这里的“朋”是指弟子。自远方来：朱熹《论语集注》(以下简称《集注》)说：“自远方来，则近者可知。”形容自己学说的影响广泛。〖4〗愠(yùn韵)：怨恨，发怒。〖5〗君子：此指有道德、有修养的人。
【译文】
孔子说：“学了能按时温习，不也很快乐吗？有共同见解的人从远方来，不也很快乐吗？不为他人所理解而不怨恨，不也是君子吗？”
【段意】
此章从学习的角度阐述了君子的要求。这一章的三句话，由于缺失语境，很不容易确切解释，前人对此另有一解，谓“学而时习之”是指其学为时人所习，故而快乐；因而有人从远方来谈道就非常高兴，反之，不为人所知亦不怨恨。可备一说。
《道德经》
第一章天地之始，万物之母
道[1]可道[2]，非常道[3]；
名可名，非常名。
无[4]，名天地之始；
有[5]，名万物之母。
故常无，欲以观其妙[6]；
常有，欲以观其徼[7]。
此两者，同出而异名，同谓之玄[8]。
玄之又玄，众妙之门。注释
[1]道：名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为事物发展变化的规律。变化所遵循的秩序、方法和规则。
[2]道：动词，说出。
[3]道：名词，万物遵循的规律，即老子所说的“道”。
[4]无：天地万物没形成时的混沌状态。
[5]有：天地万物形成并产生名物之状态。
[6]妙：微妙、奥妙。
[7]徼（jiào）：边际、边界，这里引申为端倪。
[8]玄：深奥的、不可预知的。译文
能用言语说出来的“道”，都不是永恒的、终极的“道”；
能形容出来的“名”，都不是永恒的、终极的“名”。
无影无形的混沌状态，乃天地万物之始。
天地万物形成时的本原状态，乃孕育万物之源。
所以要常从“无”中领悟“道”的玄妙；
要常从“有”中领悟万物产生的端倪。
“无”和“有”本原相同名称相异，但都体现了“道”的深远玄妙。
这不是一般的深远玄妙，而是深远又深远，玄妙又玄妙，这就是宇宙天地万物之一切奥妙的总门。
注意力，生命的货币；不用费劲就可以长时间不起念的人，专注力更高。
让意识引领身体，形成高效的运行机制
松弛、从容
人的一生不过是赚钱、生活、学习三件事而已
娱乐项目：为劳碌的生活带来充分的抵消与平衡
融入度、参与度、贡献度都刚刚好，免得人们问我们太多的问题，
都希格的核心观点是，分三步走的“习惯回路”能起到重要作用。
第一步是信号，用都希格的话说，“用信号来告诉你的大脑进入自动运行模式，以及使用哪种习惯”。
第二步是形成常规，“可以是肢体性、心理性或情感性的常规”。
第三步是奖励，这能帮助你的大脑发现这个特定的回路是不是“值得记下来以备后用”。反复练习可以加强这个回路，直到逐渐变成自动反应。
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