还在读书的时候，有一次二表叔他们来京，我跑了很远的距离去见。
没想到那次之后，二表婶居然看上我了。找到老妈说，想让我给她当儿媳妇，还说她们家条件好，毕业后就能给安排一份好工作，也会把我当亲闺女一样对待。
这听起来好诱惑，没想到却被老妈用四个字回绝了:“没出五服”。
那么“五服”到底是什么意思？没出“五服”结婚是不是就等于近亲结婚呢？
我们先来谈谈五服的起源:
“五服”说最早见于《尚书·禹贡》。大致讲的是从畿服重地到藩属下国逐层管理，兼举文教武卫，声教讫于蛮荒，体现了华夏王朝历来的治国思想渊源。
《国语·周语》记载，周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”说：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。”具体而言，即以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”、“侯服”、“宾服”（汉书作“绥服”）、“要服”、“荒服”，是为“五服”。
《荀子·正论篇》云：封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。
具体说来，“五服”其实有4种含义:
第一个含义是古代统治者对人民画地为牢的统治区域。以五百里为一行政区划，最远的叫荒服，然后依次为要服、绥服、甸服，最近的叫侯服。
这个含义明显跟血缘还扯不上关系。
第二个意思是说服饰。说统治集团地位不同，官府也不一样，分为天子、诸侯、卿、大夫、士五个等级，五种服饰。
这个跟血缘也没什么关系。
第三个含义就跟血缘就沾边了，虽然说的也是服饰，但这是在举行葬礼时穿的服饰。跟死者关系越近，穿的丧服面料越粗糙，做工也越不讲究。分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻五个等级。大概就是“披麻戴孝”的民间习俗。
“五服”的第4个含义跟血缘就有直接关系了，是指：高祖父、曾祖父、祖父、父亲、加上自己，谓之五代。
后来，我国就有了“不出五服，不能通婚”的规矩。
从表面上看，五服只有五代，但是每个级别都有五代，算起来队伍可就非常庞大了。
比如说高祖父弟兄五个，他的下面又各有5个儿子，第二代就繁衍出25支；第三代是孙子，人数就达到了125个；第四代曾孙，人数繁衍到625人；第五代玄孙也是各有五个儿子，人数就增加到3125。
最新界说:
农村所说的“五服”，其实是指九族：
高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
这九代以外的本家族的人是“出五服”的人，关系较远。今人以为，这一说，最正确。在我国广大农村地区普遍流行这一说法。
最后我们再来聊聊近亲结婚:
《婚姻法》第7条中第一种情形明确规定:直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。
直系血亲主要是指父母与自己的亲生子女、祖父母外祖父母与自己的孙子女、外孙子女间的血亲。
三代以内旁系血亲，是指在血缘上和自己同出于三代以内的亲属。包括伯、叔、姑、舅、姨、侄子 ( 女 ) 、外甥、外甥女、堂兄弟姐妹、姑舅表兄弟姐妹、姨表兄弟姐妹等。亲兄弟姐妹也属于旁系血亲。
从医学和优生优育角度来说，血缘关系过近的亲属或近亲之间通婚，比较容易导致后代子女出现畸形。所以国家才用法律来规定禁止结婚的对象。
回到我的例子。表叔是我姑奶奶的儿子，也就是我的外公和他的母亲是同一个母亲生的。我和他的儿子确实还没出“五服“，但其实已经不算“近亲”了。
综上所述，“五服”要比“近亲”范围大。
按照婚姻法规定，没出“五服”的不一定都禁止结婚，只要不是直系血亲或者三代以内的旁系血亲就可以。
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