“且趣当生,奚遑死后”原文出自战国列子《列子•杨朱》，直译为：姑且追求今生的快乐吧，哪有工夫考虑死后的事情呢？
杨朱曰：“万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚、贵贱，是所异也；死则有臭腐消灭，是所同也。虽然，贤愚、贵贱非所能也，臭腐、消灭亦非所能也。故生非所生，死非所死，贤非所贤，愚非所愚，贵非所贵，贱非所贱。”又曰：“然而万物齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱。十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧、舜，死则腐骨；生则桀、纣，死则腐骨。腐骨一矣，熟知其异？且趣当生，奚遑死后？”
杨子说：“万物的差异在于生存状况，相同在于死亡。活着便各分贤愚、贵贱，这就是差异；死了便同归臭腐、消灭，这就是相同。即使这样。但造成贤愚、贵贱不是自己所能决定的；归于臭腐、消灭也不是个人所能决定的。所以不是自己想要生存就能生存，自己想要死亡就能死亡，自己想要贤明就能贤明，自己想要愚笨就能愚笨，自己想要显贵就能显贵，自己想要卑贱就能卑贱。”又曰：“这样，对万物来说，生与死是齐等的，贤与愚是齐等的，贵与贱是齐等的。活了十年是死，活了百年也是死；仁人圣贤要死，恶棍傻瓜也要死。活着像尧、舜一样贤明，死了就是一堆腐骨；活着像桀、纣一样残暴，死了也是腐骨一堆。腐骨都是一样的，有谁能知道它们的差别呢？姑且追求今生的快乐吧，哪有工夫考虑死后的事情呢？”
《列子》创作背景：列子死后，门人据其活动与言论编撰而成，汉人在此基集合公私所藏二十篇校订而成八篇之数，张湛据其先人藏书，及在战乱后收集到残卷，“参校有无，始得完备”。并依照《汉书.艺文志》所记八篇，编撰成今本《列子》。由于在编撰过程中，为疏通文字，连缀篇章，必然加进张湛本人的一些思想与他编的一些内容，所以，今本《列子》杂进一些魏晋人的思想内容、语言文字是可以理解的。
杨朱（约公元前395——约公元前335 ），一说约公元前450——约公元前370 ，杨姓，字子居，魏国（一说秦国）人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家。杨朱主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》，《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等。在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象 ”，可见其学说影响之大。
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